第一百三十章 追逐的里子
第一百三十章 追逐的里子 (第1/3页)
在此感谢我此生所阅览的所有文学作品，使我得以发布议论的根本。这就像中华文学中的无形之韬，玄幻小说中称为储物空间，穿越小说中有魔法袋，我想也是脑洞敞开的源流之喻，继往开来的发矢地。
考究用论说文去摸清其中自古以来的来龙去脉问题，带着疑问去读书一一摸索着文题的想法。就在同归于尘俗中去奔逐起伏，想法完全不同里看到原因，思想估测于奇谈怪论之中。
然而自己有异议也会不自觉中又作出了另类的奇谈怪论，这需要读者们去思考评价！原出于中华所有的文明，现在以论说辩证，触通八门，有别于原说的新概念。旨在引起人们去热爱这个浩如烟海的文字天空，潜心回顾看看就是对先古的敬畏！
假设定讲个比方，我们无法想象前人发展文化之初时竟然把数理演兆发展得登峰造极（心若在梦的单独想法）；前人也无法想象我们追寻在社会主义的伟大道路上。我们可知有未来是美好圆满的；古人也曾经预见到人类层次境界会不断求索。因此可以说，我们人类一直在未知世界中摸索着。
思想库中我们偏好喜欢深层的思想。远古人类在泥水滚滚、一望无垠的沧区泛水中寻求发展，掩盖自己行迹的却是混浊的滋泥，就像我们来海沿一线度假总想来一次沙泥浴。这种纯原始的状态特别好玩、令人向往！
我们也不禁要问，早前人类为什么无法离开河滩？避难所、食物库、智慧生存之区之说？想想当时情景之地有鳄鱼出现的泽地应该是凶险之地吧？多方面考虑，才可以假设有更大的生物天敌存在着，这需另当别论了。假设过去真实的场景就是体积较小扬子鳄遍布神州时，抗衡着更大体积的古兽（如体形小的生命类群们共同抵御大的天敌），人类与扬子鳄同在夹缝中获得相依为命。另一则原因说，原始生存状态――人是智慧生命群体的因素也不可忽视。
观天察地，寻索图景，以象比发展智慧文明。突出代表的文明是伏羲画易，出现了很强的数字理兆文明，数术是突出的特色。然而这仅是猜想，功能需要审核。咱们是要看看中华文明的发展是否有断层出现吗？是否在持续发展吗？
自从伏羲的数术理兆出现以后，最早又延继进步发展了的是《连山》。
有的书上介绍猜测说是神农氏时期的产物。何为连山？“连山者，象山之出云连连不绝。”三国志书卷里的高贵乡公传上说：“连山似山出内气，连天地也。”。所以依据此可以推断理论是讲“由高向下的立体方位式的摸索运用”，易学是应该达到运用的，原理《连山》与先天八卦略一调整，方位顺序位置也与先天伏羲所画同样，只不过方位的艮动格入了正方位。兆的形式看吉凶定位也未脱离有一定的过硬道理。兆盘一挪动天地就变化了！可称是数术略理的变卦，猜想应该是全面以数字文字记载；是大的形体天地的象比归于小地域连山的运用图。
过去有说法“法象之大莫过于有天地，悬象之尊莫过于有日月，变象之理莫过于有四季。”山地的小局域用到天地的大局域范围去象比，老聃把此现象总结为“地法
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