第一百三十章 追逐的里子
第一百三十章 追逐的里子 (第2/3页)
天”。天地活动中又生出六子之相：水、火、山、泽、风、雷，或者可以说是坎、离、艮、兑、巽、震。显然也是能够分成两派：乾派、坤派；或者称作一阳一阴。人类生活中感受着这六现象。天地设置有风、有雷、有山、有泽、有水、有火，认识天地这些是最早给予人们的印象。
《连山》这是对伏羲八卦即大见小的运用，证明依山群居以后，研究山得气顺其理。人们在山山之间活动，间接说明神农时期人类迁徙皆在山多的地方群居，已是自然山川的主人，至后炎帝时期才是全面下山农耕。
对于大自然中隐藏的道理去孜孜以求，在天地间建立隐藏之所。《归藏》卦，透露文明的行迹，后人再以兆象归位的方向来摸索。代表着生活之意识改变思想的存在，发展学问也是侧重于运用，概念一定有兆分二部的引导思想原因，阴阳对出，严格的正反两方面为研究方向。也是特别出发于实用着想、即大见小之作品，也是研究阴阳二进关系的学说，也可称为社会研究的开始。所以研究之源，始末都归于先天兆八卦。
生活的变迁，直接在反应人们已经离开于泽地、山地，是大面积研究农耕土地，变化的意义中表示着有历史痕迹。后来宋代的个人考古复出，采集到的渊源还是前古文献亦有可能（例如猜想是宋代时期的古文明发掘），还有一说法宋代那时好事者虚托假名成文字形式，所以著述有不足信。虽然如此，但描述远古历史亦有可能，显然先民无法解释历史现象，而说明事迹应该坤为始的《归藏》文题之存在确定有历史的可能性！假若是世间是有存在，可以看成先民的农耕科学书，只不过内容现今无法了解了！因为古籍中对于《连山》与《归藏》最早介绍说早已就不复存在了！
但是有一方面可以肯定《连山》是上下立体就学识问题的运用，也表现出先民依山群居的证明。《归藏》是平衡广域，遍涉天下的情形。天金山水，火风木地，已经很了解金属矿石了，以炎帝时期对应，以数理的坤为首努力解释自然的过程，象比意义皆是因为视角的不同而变化。
谁给予我们祖先对应现实的勇气？古人努力寻求科学的过程，研究深刻了就会呈现在人们面前，古人记述知识有个特点，运用自己已掌握的概念去努力解释自然现象。
数字体系、弦弧理论这是目前最高科界学术。我想，对先祖的学说研究也应当占有一席！因为我认为揭示宇宙奥秘数理无疑是最直近的道路！
一元理，甲的形态，有无的共存体，宇宙的真面相；二元理，乙的形态，物质的背**场；三元理，丙的形态，可以描述为表里三维；四元理，丁的形态，行动的支持；五元理，戊的形态，天一生水，五行结构，也说明内质、外质循环至用不断。
十一维的宇宙结构必有重叠之处，生灭两现象更替在卷缩的平行世界另一面同时进行着，这便是古人所谓的“天外有天”。数理维度真正达到看懂之后，宇宙的面纱便从此揭开了，有能力破解阻碍，我们人类可以满怀信心地向前方走去。
也可以无思维遗漏地深层想想，数理只是
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