第一百三十三节 戏说人生
第一百三十三节 戏说人生 (第2/3页)
事情自然就出现了亟待的辩论。
“不言之教”的倡议是更加艺术化的事情，是教育了且完全实施，却是在“妙不可言”之教中的。能够真正启发让学生无底线地探索下去，这样的事如何才能办成？
人生的象比底片，是一个苦苦奋斗求取的过程。“人生之不如意，十有八九。”古人亦有说之。怎样从中不断地再去解脱呢？道、佛、儒皆有对此所解释。
佛教的话语启示到我们：生命之人皆有苦恼！且不论一生自然现象的苦生老病死无法摆脱，单单在日常生活中的就有诸多烦恼、苦闷。在多为思想想不开的方面，取舍在左右改变中摇摆！
无执、不嗜欲能够脱离苦海吗？若要深究什么道理，就要问问道是什么。“道”是什么呢？至今不去深究的人也难以了解明白！
同与道，道亦得之，不需回答。倘若固执于回答了，大家便索然无味。鬼谷子曾说：圣人无所给而无不给；无所言而无不明；无所为而无不作。否则，“井为仁，焉学而陷乎？”的怪圈中永远爬不出来！
道之为物，生之有苦吗？生也苦之，佛教首先认为人生是苦，万丈红尘何须驻足，在人群之中活着的人类太痴贪无厌了；心念未静，这样的事情绝难解决；挣脱如此贪网，一场红楼怨梦。结局，而造成这些问题的根本原因是什么呢？人与生俱来生出的弱点和本性在交织挣扎。
因为诸般问题无法解决，其实佛教中之所以说以“苦”概括人生，并不是不承认生活中很多快乐。但这些快乐往往稍纵即逝不值一提，只能说是虚浮的“点缀”，却不是人生的真正“象比底片”。
谁最优秀？生活在凡尘世间需要深刻的思索辨别。
在我们的生命生活中，唯一不变的，就是什么都在变化着。位高权重的，有一落千丈；生死相许的，竞憎同水火；合家欢聚的，随时可有曲终离散；寿比南山的，终了撒手人寰。
所以，一切的美好都难逃变化着，变化就有可能会带来痛苦，若都思索起来愁苦不堪，人生的真谛便在于思索顺应变化的取舍中。
懂得人生不应该有实质的真相，有了真相人们就会忘记再追索，始终处在初级门庭之外徘徊。实际这样的认识，对于每个人来讲至关重要。假如你一直看不清这个世界的真相，不敢认为它是快乐的，也不敢认为它是苦的，酸甜苦辣咸五味俱全，就看自己如何开胃尝试吧。
识尽诸苦，悟境极乐。当年，释迦牟尼佛也正是看到了人身受身不由己七方面中的诸般之苦，才开始思考怎么样根除痛苦。知曰为智，只有了解了各种痛苦的情形才能够说得上解脱之词。解脱的光明之路，却建立
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