第一百三十三节 戏说人生
第一百三十三节 戏说人生 (第3/3页)
在大自然的风霜雨雪中。进道若退，质真若渝，所以，不要逃避痛苦，不要惧怕痛苦，面对人生之果坦然自若，就是最大的解脱。
人生，或许有人不以为然：“明明人生存在，就得有明确的答案。只不过至今没有找到。”
如今，世人多为各种痛苦左右、沉迷而不拔，究其根本，主要是源于对利他的漠视，对无常的无知，对死亡的毫无戒备。三世承因，积因太多就会转果！我们也可以从各个角度去怀疑这些，无疑就不知，不知就无信，无信就无佛。
活着苦与不苦。就像几何学中的公理公式也要去如何辩证？人生有苦，先要获得证明。不乏豪杰，却更恩怨纠缠，几乎无一人深深悟得苦之真谛，可见解脱诸般苦之艰难的程度。
生之，养之，亭之，毒之，人之生不可避免。讨论生命，另有解释。寒热饥渴等苦缘所生之苦，相貌有残缺美丑之苦，加上遭遇病痛、鞭挞、棒杀、毒染、刀割等所生的劫苦，此即谓尘世三受之苦。人面对诸般际遇确实有苦。
有生飘零在云仙，对生命的顿悟追求，不能教育人活着是乐，也不能告知人活着也是苦。不敢言生，未知生焉知死乎？除去修丹炼仙，人生的追求还存在许多没有弄清的方面。
君子修养，人活着要知趣，含雅量。君子只自问自己还有什么灾祸呢，而不问自己要享受什么福分的。君子不器，说的应有丰富的心理世界。君子泰而不骄；君子矜而不争、群而不党；动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。君子欲讷于言，而敏于行。君子周而不比，和而不同。修君的这些定义都是来源于孔夫子提倡的。只可说这些话在什么特定立场下能成立。朴素唯物化的论人修养层次分三：民、臣、君。
命运修道，当作是安身立命的准备来看待。如何对待生的问题道家有资格解释！道论讲究拯救社会人心的良方，开拓出丰富的生命意蕴，窥探着万物的整体宇宙情怀。
“道”的核心讨论物质生命价值，“齐生死”是寻找一种不明就里的心灵境界，在不明觉厉的视角中道皆是神马。
人始终不能脱离着主心骨，而主心骨来自深刻思想的火花呗！
作为七苦之首的“生”，就是活着。活着是苦的根基，一切说法成立的可能。掌握到生存的方向，在万千苦苦中得以安然面对。
德国诗人席勒有一句说：“当灵魂说话时，说话的已经不是灵魂了。”，犹太格言有一个可谬论：“人类一思考，上帝就发笑了”。
然而这些阻挡不了人类思考。就像大神们将猪脚境界提升到十八等层次，可以做到生也潇洒，活得自然了！