第一百四十八节 锥地管天其奈何
第一百四十八节 锥地管天其奈何 (第2/3页)
此有研究的成果，中国文字最早出现在“西方的符号文字”上，西方人更乐于收藏中华文物，想必他们不能有深入研究我国的文物专长从而对此隔杠，并且带有着民族偏见的有色眼镜的。
而本国内有些学者以此推论：中华历史原本封建观念，有民族劣根性。更说是夜郎自大，不肯服从于那些相关顶端国际机构权威学说！抛弃周口店古猿人、元谋人之祖说，有的甚至认为祖宗也要到外域找。
造成这种假象的是一种传统文化肤浅的看法导向最终结论：这些结论是否能够站得住脚永远自己不去思考了！
由此借论是中国不看别人的，只看自己好的鄙性，而西学最先进，过早研究了文化起源，认知在打开的窗口很大，放进来的阳光就很多，进入视野的内容就越丰富，对自己、对世界及各方面的认知就越全面。从而结论随从认同了“东方无历史！”。
这样的论据巧妙吗？我认为也可称一派诌言！他们自己还没有找到文化的出处，自身还在迷雾中吧。
话题还是需要情景回现与论说的，人类祖先的历史就是一个谜！谜题需要世界上的人共同完成。
我们无法感受远古人类也是考古着自身的原初祖先状况已有成果，有些事说了也不会使人相信。可以假设比方，是否有过类似的感受或体验吗?介于“无”与“有”之间，真得说不清。
古人看重的角度就在无与有、存与亡之间的。李聃视觉从“有”、“无”上分析事情；王诩视觉从“存”、“亡”上分析事宜等。
当游客观赏腾王阁美景之时，众多人则是“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的时候，苏轼却另有见解认为“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也！”。他主张浸道融论入自己的思想境况之中，心境释放出来的精神永存于世间。
审视生命的宽阔视野来源于文化。论及全面后更能清楚真相的事实，全面包括正面与反面，尽可能列出各方面的论说。
历史中这些无不表明，中华文化两千多年前科技成功影响着西方。大汉时期张骞两次出使西域，“丝绸
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