第一百五十二节 向未来契约
第一百五十二节 向未来契约 (第1/3页)
宏大的视觉必将是未来的主流，所以相关配套思想也要有先导的地位。万事万物皆可论其起源，做事面向的门径有道理找到。掌握问题的要害和逻辑，如何比喻？要像夷羿之射一般，要猛、要狠、攻之庞大；要像轩辕挥剑的情节，精准劈向目标，于千军万马中取敌首级！
万千说理一中求，这才能真实为中华远古文明的开端。远古人认为动力出现就在事物之中藏着，不召自行。
有无相宜，玄形为根；牵缀有神，无间至妙。对“大道无形”的诠释，无形之态视为无名，这存在动作的源泉，正因的所在。“玄”这个动作古极难考，动作中获得存在，极难考证的动作成为宇宙之因，宇宙就在这样行为的“混混恍恍”之中形成了，物与能的转化，或也在说明“质量守衡”必有另类解释。
那么，这样给我们的至妙在何处？
我们通常学习的知识不一定是尽可用，而知识背后有思想和策略，这才是治学的精髓。
揭露真相若缺少精准的切入、指向和创意的闪耀，那么又有什么意义可言呢？这从中便可发现做事真理需要讲述个过程！
世间的设计本来就没有什么的，由此说武源的世界也有依据为此成立的可能。“玄玄为物，以无化有！”的运动情节谁能够知道呢？！
对于这些创意信心取决文词所达到的虚空和规模，清楚论述其在空间越广大对未来越实用，规模越能够兼小越会有长远的价值。
“契约”一词来源于“左契”，理解意思是有内情说明，形象讲左手侧打开竹简看到内里文字相符的记录。这说明事件生机永远在活泛之中，套路是一套套地分析后也能够看得情景回到远古的原貌。
运动的动力在规模中行藏着，只要细细寻找了视角也能够打破常规展开！
万事万物依据此得到了保障之体；不断思想一切因之理皆环其中。要想明晓事情的生机无限，追踪依据源流，细谋其中际会，文理可以解释世界。
讲到言说，言说本有巨大的漏洞。真理的地方常缺乏共鸣触及说法，比如以“无名，天地之始；有名，万物之母”作真理去演说的人稀少；说的大多处的文字都不含真理的所在。
例如很多人就不认为是李聃在推断出结论的实情，而是认为是他在收集整理的格言
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