第一百五十三节 整体泡沫奇谈
第一百五十三节 整体泡沫奇谈 (第2/3页)
质结构内部在起作用，世界动荡不定形成了现实。
前圣教育我们说：无名则是在内情里存在；道理出现在自然中！
我们会摊开手怀抱广阔的天地吗？这样更能够避免许多的危机发生。
分析举例古代最有影响力的人物，很久以前时候有代表性能作民族的心理历史过程的文化人。
李白一生的才华伴随着他寻道修仙，他曾煌极一时被举荐到名利场，他却借助不羁醉态指派力士脱靴、贵妃捧墨，可见其不会屈从于明皇宠妃、力士遮天、国忠掌权的污浊朝廷，复杂的心情中能看出他最后要离开了这“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。”的奢靡之地。
李白的思想又受上朝晋代陶渊明的影响，他有诗形容说：“清风北窗下，自谓羲皇人。何时到栗里，一见平生亲。”
于是回到苦难的现实中他吐露出的诗意更加气势磅礴，醉态得大智若愚：君不见黄河之水天上来，传奇的他竞置景在银落九天之中……
陶渊明做了不到三个月的县吏：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”他说的意思假如当官就是欺压百姓，我不如回家种田！
泡沫心理存在就不会相信繁华盛会的持续，他们被超脱的经验论断所固定着。
幸福与权力都有可能成为整体泡沫的一部分。
权贵挣扎的柳宗元徘徊往复在“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的雪中，独钓一江彻寒；孤寂之声发至内心于世间太滑脱、兀傲不群只有刀锋上舞蹈。
苏东坡难与污浊的封建高层皇庭会合，“小舟从此逝，江海寄余生”的达观超然，奔走做官之仕途中他是最有成就的强者，诠释出无人望其项背的神话，
总难忘“哀民生之多坚”的使命。——使他们皆自有主张、风尘物外不为所困扰。
然而我们还看到了什么？
追求到了功利，却失去了自己。放开双手化作翅膀，让心灵徜徉自由。大鹏扶摇直上霄汉九万里；了解濠上游鱼之喜乐，获知螳螂之负，梦中化蝶而逍遥飞。
话题再转向理论探索。我为什么还要单单述说一些外国理论呢？看看，有些国产理论不去重视发展，很有可能以后姓了美、姓英也不可知。侃侃索罗斯“泡沫理论”或许能当作典型来论断解释这种现象。
事业泡沫，索罗斯认为金融市场远不会准确反映所现有的认识，当市场价格和根本现实间出
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