第一百五十四节 极限辩道理
第一百五十四节 极限辩道理 (第2/3页)
有论，谈中理庸说。这只可说古人明道理是力求令人惊讶般得准确！中难于理解，形象的说中是指一种定位；一种境界；有执意，不偏离，亦关此，也不否彼。庸说是表达形式，就是讲求同感，就是俱连接受；从而有丰富多彩的意思出现，解义可汇集成文章，是指对待事物能保持一颗理解心，适度断论、合乎自然、真正不与自然之道相背离，也即我们喊的口号“理解万岁”！。
“中和”则是指学问理论上的知识，境界是天地各归其位，万事万物苞中欣欣向荣繁育茂盛的样子，就应该顺应自然之理。所以，中庸讲的道理是更进一步讲述实现天下大同的必由之路。几千年前孔夫子的研究论述了社会最深层的道理。
君子“时中”，只要天地在一画，人处在天地间无处不在中。不关乎宇宙的运动，忽略不计万事万物都存在的运动变化之中，考虑的你就是天地中性的正气，也就像盘古一同要擎天立地活着。
心理行为境界很好寻找！有道德的君子，时时刻刻只要不忘自己的恰当心理和行为，始终体悟美好“中”的境界，也就是当做的应该，理解的正常，守循的适中，做事合乎浩然正气，有一颗光明不阴暗的心，安徐正静去做事。
安心躬粮天下，君子立身处世，安守生存之道，无需患得患失。
胸怀宽广，做事情有条不紊；有集体大同思想，也讲公平客观，顺应自然。
“时中”，就是普通人时时事事都不可能偏离中位，原因是天地的一线是无限延长的。而且“中位”对重大事务的处理时，在原则和立场上，能够关照更广的区域，信守并运用中庸的道理，那么这样的人就是令人佩服的谦谦君子。
道理要说到也有区域，掺和人类的活动这些，人类讲道理，道理也有真相的来龙去脉存在。
道法自然，不是凭空无理由捏造的，从古到今人类始终掌握的道理都要在其中悟出。
然而现代人对中庸的理解是不统一的。有人认为中庸是不思进取，追求平庸；或是折衷，消极和和稀泥；或者是圆滑世故，不讲原则，做好好先生；更有甚者，说中庸思想是国人思想的糟粕，奴化愚民，逆来受顺，结果是让国家在近现代积贫累弱之因，倍受欺凌之根，因之，放弃思考学习，从此无法理解。
其实，这是对中庸思想的谬论解释，是一种无知的偏见或者说是对中庸思想的无从认识。在这里所提及认为中庸是对“伏羲易兆”的作用解释，在大的知识框架构盘之上分离出来的知识如何正确地看待并且掌握呢？一切知识结构都是中庸出现的，比如河图洛书，其中所代表的全广意义不是仅用一些文字浅显能表达完全的，所以还是要原汁
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