第一百五十四节 极限辩道理
第一百五十四节 极限辩道理 (第3/3页)
原味的无字天书样貌存在的。比如“道、谋、玄、韬”这些字能读，然而也不可一言定论的，从中的思想是暗合中庸获得形成的。
总结说，一方面中庸说是叙述一种境界。
中庸确是中华儒家学派的重要哲学经典，思想继承的是承上启下理论的思考，起根于深刻哲理的古代思想文献，体现着儒家探讨在修身、齐家、平天下等方面的伦理道德思想。在其位思其虑，人类的问题作人类恰当的思考。
中庸思想教育人们要有自然启迪出的自我监督、自我教育、自我修养、自我完善，让自身达到“行道和德、至诚至圣”的思想自觉去完善修养，使自己成为具合内外之理的高境界人格的理想人物，理解到“致中和，天地位焉，万物育焉。”的“天道地德”余量波及境界。“育焉”是道德美育的根本，从这个意义上说，中庸思想不是“模型展品”，也不是“封建设置”，更不应是束置高阁的花瓶珍藏；恰是一个反思点。对绝大多数人来说，没有反思的时候出现，事物就是可望而不可及的境界，但并不是因为不可及，我们就放弃了求知的追求，相反，作为社会人，人更应该修炼自身，孜孜以求，夫妻和顺，同事相助；理解意义达到讲信修睦，社会和谐，世界和平。
二方面说中庸是达到的一种层次。这个点似中实偏、无中无偏、说中亦庸，观看到居中又完全照顾到了各个视角的想法。明白之后这才叫最合适的尺度和分寸感，无需刻意静心修炼，遂愿而达。
三方面说中庸是可以借助认识人类的文明成果。我们如何认识古代的神秘哲学？古代智慧说人处在的位置是虚无的，只有天和地（例如两仪阴阳学说）。那么，作为人准确地如何说明解释呢？人类被天气所养、地粮所育。天之骄位，地之傲子，智慧是中庸的，借助人类之手发展文明！
对于个人本位的头脑冷静也来自中庸，如何既不激进又能保持特色？不断坚持于立志思考，论说道理。
大家认同的事上也要讲冷静；在大家不被理解的事情上也要讲认知，先进之步伐往往是出在似知未可知道的领域。
四方面说中庸找到遵循的生活原则。客观去看待问题，事情都适中吗？人为天地之客，在天地上面创设到了这么多物质都是为什么存在？不去思考，谁也不会知道！
只可说，符合天地环境的美好，才叫是成人之美；讲究明了极度精神健康有益的生活，才是真正立足大道。
对于传统文学再深一步地细细分析取证，做到深谙中庸思想精髓。过往期还没有谁能将这“中庸”一词意思赤裸裸解义到点子上。
从现在起传统文学对错的上面争辩不再折腾。