第一百五十六节 极度求辩
第一百五十六节 极度求辩 (第1/3页)
老聃的“无为而无不为”是辩论求解的硬伤，解释不好就会对其解义是前功尽弃。
那么，“无为”一词应当如何解释呢？世间的道理必须去“无，为”，因为无是有生成的根基，有是存在的本体，可是有物质在无中畅行运动着，要想得到有，需要“无”这个运动的场，所以运动是一切物质的性质，做的道理只有去“无，为”才能实现运动的有存在。
宇宙是运动中形成的了，万事万事在宇宙中变化，了解事物的运动状态比认识事物这一层次面更为重要。
各种星体千差万别，这是由于星球质量物质存在的不同，断定星空环境所以说也是大相径庭的。人类通过梦境意识或者科学猜想的情景能够预见到这些情况；也能够预见到地球形成地面、高山大海之因的状况。
古创世时期有段古文依据《竹书纪年》整理的记载：约纪元前三千五百多年时“帝癸十年，夜中陨星如雨。地震。伊、洛竭”。可以想象较大的陨石雨也砸入大气层，落入地面。当然这表明自然是未逃离变动的法则。
天体以复杂的体系运动着，进则激渤，退则拘亢。天气的变化是各种因素的综合变化，人类还未能使天气以统观的方面从“蓝移”、“红移”这样宏大的事件上寻找到适中控制。
设想前途应该有一个大方向的控制研究，这种研究目前几乎是个空白，人类主宰自然需要创造各种状态、认识各种状态。可以把就近自然中金、木、水、火、土、日、地、月、星看作整体状态的“生力”！
戳穿表象方能洞察本质，万物规律有聚，自然形成运动所需求的趋势，各种状态又能依此推测出至未来方向，整个去向又服从于更大的天体集群。
目前我们所知道的是银河系天体集群，能够隶属银河系更加大的天体又是什么？目前无法观察到，所以未知！
因此此理可证，存在领域发挥到如何的极限？未知！也能进而引理，原来语言所表达的极限是“未知”的层次。一切如何肯定的描述呢？不能！不能的情况下如何再描述？――看内情求论说。这是万千论理中的未来论述真理的趋势！
只
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