第一百五十六节 极度求辩
第一百五十六节 极度求辩 (第2/3页)
要有美好的事情，天下人都会去跟着追随。一方水土养活一方人民，所以生活方式也要在适应环境下有所调整。人类生存的意义需要全方位考核的，应该是多姿多彩的！
民、臣、君，臣居中位。古造字方面说只有大臣才讲到忠心，“忠”字被宽泛的运用，那么概念“臣”也要宽泛的定义。所以精神敏锐深入无所不能触及的领域。
华变是一个不断积累、不断攀登的过程。相互协调的关系，亘古的永恒努力，凝聚成无坚不摧的整体式推进壮大。
人是天或地的一部分，接受自然选择，人类需要懂得终极地顺应自然道理发展。这是一个好提议，从而能利用自然真理，老聃神句“道法自然”就需要深层次的琢磨。
世界的一切理论从一上方角度看是无的，所以论说出来的理论是在相互依存的。因为“有”的存在引导一切；因为“无”的存在运动着一切、宽容一切！
我们常慨叹，来到这个世间成长便有烦恼，某一日，心中的潘多拉盒子忽然完全被打开！
重塑临风潇洒的心情，重新观察此世间，我们的情怀是被战国时期屈原大夫所感染的，从而背负“先天下之忧而忧”的心情，在诗词《满江红》中看到“还我河山”的气傲。
审视自己时，清楚地知道自己是万千俗事中的凡尘。睡梦中感觉领悟了上代人们温柔慈祥的目光，还能记得万千金句幸福的叮咛。
有所牵挂，一切云淡风清，世界的颜色单调而浅淡，往事在梦中犹存，这已踏印着祖辈人匆忙的脚印。
看重于心灵触动的自由，真就要真得毫不瑕媲；哭就要哭得撼天动地；书就要书得鬼涕神悲！寻觅天下，把诸多事情定位，也许这就是所以说的：为天地立心了。
“为天地立心”这样的标题太大了，谁能担当此一说。准确的说他就是无名，再大而广度说皆有曲故，言辞的作用只是把理论待传递的工具或说手段，体悟者不抓其纲领很可能就会又陷入糊涂。
比如量子纠缠现象――有的集群；“有”有边际，也可说了，是被无永远改变着、牵引着。比如说辩论星空的路程都是红移
（本章未完，请点击下一页继续阅读）