第2562章 孔圣不怒,孔门不开

    第2562章 孔圣不怒,孔门不开 (第2/3页)



    “他说了什么?”云骆沉着脸问。

    “为何孔圣圣威浩荡,独镇十方,却不自立为君?”孔英年复述方运的话。

    众人先是一愣,略一思考,便明白个七七八八。

    孔圣封圣前,的确执着于辅佐君王治理天下,如果给孔圣机会,那么孔圣的确有可能自立一国,用自己的理念来治理国家。

    但是,孔子封圣后,则情况大为不同,在众圣眼里,一国一地,不过尔尔。

    孔英年道:“按照我的理解,方运在说,孔圣眼里,本就没有政道,他追求的是政道之上的至高之道,区区政道,还不能成为儒家本源。”

    云骆道:“那为何孔圣屡屡提及政事?”

    孔英年道:“我也问过方虚圣,方虚圣说,如果仔细看《论语》,就会发现,孔圣虽有实干之才和经历,但在《论语》中,他并没有说一些具体为官之道,你们不觉得奇怪吗?”

    众人立刻回忆《论语》的内容,发现还真如方运所说,《论语》中有许多孔圣论证的内容,但基本都是大而化之,以礼、仁、义等等来谈及,最多是称赞一些弟子在哪方面做得好,并不涉及细处。

    孔英年道:“我对方虚圣说,的确是这样。方虚圣就说了,如果认为儒家是为官之道,那就是看轻儒家,也是在侮辱儒家。儒家,有一部分的确与政治有关,但那不是政治学!而是,政治思想!方虚圣说,所谓政治思想,就是政治的观念,政治的看法,而不是政治的学问。政治的学问,才是具体的手段。就如同,墨家思想是墨家思想,但墨家技术却是工家技术。”

    众人恍然大悟,暗道方运厉害。

    云骆冷声道:“方运的《政治学》已经在文榜公开,文位较高的读书人都能直接翻阅,这本书的开头就在否定儒家,认为人族应当抛弃礼、仁、德、义和善!”

    孔英年却道:“不不不,方虚圣在后面说的很明白,不是个人要抛弃礼、仁、德、义和善,不是人族要抛,甚至也不是君主和官员要抛弃,而是国家这个集体,或者说,治理国家的手段,不能被礼、仁、德、义和

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