第九十章·血脉中的故事（八）
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按照传统，这类描画吐纳导引之术的秘图风格都差不太多。∮燃∮文∮小∮说， 它们的内容往往都以标注了穴位经脉的人物坐像为主，以箭头代表行气方向，十分简明易懂，很适合那些初学吐纳导引之术的新手阅读。
然而藏在铁匣中的这卷真气运行图却和那些常见的图录相反，只有一副立像。而这幅立像也并不是那些标注了穴位经脉的半裸人形，而是一名手提斩马重剑的武士。
在这名武士的周身，有无数云气涌动，又有火光、雷电、飞霜诸般异象相随。
在一般人眼里，与其说这是一副真气运行图，倒不如说是一副笔力极为精到的神将图。
然而魏野修成了军中望气之术，在他的眼里，那些用墨线描画出的云气、火光、雷电、飞霜，其间自有无穷意味。云气流转，是一股飒然狂飙之风；火光烁目，是一片侵山略林之势；电闪雷鸣，是蓄势而突、万钧一击之威；飞霜凝雪，是万物凋敝、肃杀而死寂的终末。
大凡望气之术，都是以自身灵识感应天地间元气变化。齐燕之地的方士，于此道上最为精通，观测星气，勘察地气，观望王气，以望气之道推演世事，以寻天人交感之应，是这一派的拿手好戏。
而魏野所传习的军中望气术，却与兵家有几分渊源。兵圣孙武留下孙子兵法十三篇，为将之道何者为先？
善察为先。[. 超多好]
自庙算而起，军形需察，兵势需察，地形需察，用人需察。
军中望气术自然也是兵家善察思想的具体体现，这一部望气术，能望军气，能占风侯，能知晴雨晦朔，能观地气吉凶，也能被魏野当成道术版秘法视觉来用。所以尽管这类望气术哪一个方面的内容都谈不上高深，却非常地万金油，很适合兵家一派的实际需求。
所以这部望气术一再被魏野嫌弃粗浅，连望气观祸福的能力都差了些，只好当秘
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