第一百三十八章.使臣舟车向日边 （八）
第一百三十八章.使臣舟车向日边 （八） (第1/3页)
魏野这里只能大略探知各枚朱砂玉印的所在方位，至于详细情形，还得要通过朱砂玉印上的灵引，直接与诸多威仪使联络才成。?anen ???．?r?a?n??e?n?`o?r?g?
因此上，他也根本不知道，燕伏龙离开直隶后，这一路上的种种境遇，倒是比他这位枯坐天津府台衙门的掌教要精彩得多了。
乾隆登基三十多年后，有这位爱好奢靡浮华的刚愎天子带头，兼之不抑兼并、以宽待臣的治世信条，换来的就是素称粮仓的川陕两湖膏腴之地，破产的农人越多起来。
这些破产农户，要么变成了乡间士绅的佃户，要么就只能靠打短工勉强度日。
而所谓乡绅，虽然时时有些别有用心之辈，将宗族、乡贤当成是个宝贝推崇起来。但是在现实面前，从来都是劣绅占了主流，有良知的士绅老爷，差不多就和血汗工厂主的良心一样，是个珍稀到了值得装进保温箱里在多元宇宙中展览的物事。
就连刚刚进了幕客这一行的绍兴秀才都知道，一任实缺知县，名为“百里侯”，实际上，也不过只能选择与本地缙绅们彼此结纳交好，才是太平做官的不二法门。
至于劣绅们鱼肉乡里，只要没有闹得太大，惊动了科道言官借题挥，谁也不会在意什么。自然，缙绅队伍里，也有些崇奉先圣教诲的道学君子，可是这等人，顶多也就是站在干岸上玩些“割席断交”的花俏把戏，让他们为民鼓与呼，可不大符合“穷则独善其身”的圣人教导。
燕伏龙这一路走来，正是各地州县在全神应对“完纳秋粮”这件大事的时候。他虽然是一派黄巾道服的道家装束，可是形容打扮，与大清朝习见的那些身披碎布衲衣的云游道士浑然不类，遥遥看去，这通身的干练气派，倒像是军中有品级的武弁。
特别是腰间玉印、背上法剑，怎么看都让人接受不来。被人好奇围观，倒是小事，这
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