第五百零九章.纵使相见应不识（一）
第五百零九章.纵使相见应不识（一） (第1/3页)
光与暗、生与死、元素与能量，被“玛那”也即是魔力所编织，形成了一张铺设在这个时空中的无形网络。这就是这个世界上，所有魔法的本质，也是魔法女神的本质。
然而与此相反，灵能魔法虽然挂了个“魔法”的名字，却完全与魔法女神的奥秘之网不相干。
“世界上的一切存在，都是心灵投射与感知所造成的幻象，汝等应当深明本质，并用强大的心灵力量去掌控它。”
这便是伊尔神思因的教义，虽然只是一切追随这位翠玉大脑怪的信徒都能接触的基础教义，但是也足够一窥其教理立足的根本点。
佛门中人都知道，曾经有一位博学的婆罗门苦修士去拜访释迦牟尼，求教宇宙的真理：
“我生从何来？死往何处？我为何要出现在这个世界上？我的出现对这个世界来说意味着什么？是世界选择了我？还是我选择了世界？我和宇宙之间有必然的联系吗？宇宙是否有尽头？时间是否有长短？过去的时间在哪里消失？未来的时间又在何处停止？”
然而释迦牟尼不是盗神姬无命，这位满嘴问题的苦修士也不是同福客栈的吕轻侯。释迦牟尼的回答是：“善男子，你如果中了一支毒箭，应当立刻去寻找医生解毒拔箭，而不是去研究下面这些问题是谁射中了我？他是贵族还是平民？是猎人还是杀手？他是男是女？是老是少？是美是丑？这箭是从何处射出的？对方用的是哪一把弓？箭身用的是何处的材料……愚人，在你弄清楚这些问题之前，你早就死去了！”
但是这些问题对大和尚们的诱惑力还是太强了，在释迦入灭之后，永远在忙着举办辩论会的高僧们就开始研究“天堂地狱是像某些宗派认为的那样，是一种实有存在，或者如另外一些宗派主张的那样，只是一种假说”这种复杂问题了。
如果说地狱是实际存在的，那么负责审判罪行的阎王，负责拷打罪囚的狱主鬼卒，这些存在也是实有的吗？如果是实有的，他们是地狱道的有情众生吗？如果是生存于地狱道的有情众生，那么他们为什么不会感受到地狱道的苦恼？如果说他们是天人或者阿修罗这些生存于三善道的威德鬼神，为什么他们会生存在地狱里？
在漫长的辩论中，大量的理论被提出又被推翻，最终有一种学说终于取得了胜利。
地狱是不存在的，就像天堂也同
（本章未完，请点击下一页继续阅读）