第二百一十七章 坐而论道（上）
第二百一十七章 坐而论道（上） (第1/3页)
郭象继续说了下去：“而且许逊道友的功法有推衍天机的作用，他的《策天机》神秘莫测，有推演天机的作用。但是他却偏偏推算不出陛下的来历和未来，因此我们几个也是被许道友强拉来的，就是为了见一见陛下到底是个什么样的人，竟然能够跳出三界外，连我们都佩服不已的许道友都推演不出来的。此外我们这一次前来也是因为许道友推测不出我道门的前路，我们虽然是方外之人，但是毕竟是属于道门的，因此我们才会结伴前来。不知道陛下刚才为何听到吴道友的功法后被引动了心魔？吴道友的功法虽然神奇，但是老道并不觉得会比我等的功法更高明，至于凭借这门功法成神更是无稽之谈。不知道现在恢复的如何？要不我们几个等过段时间再来拜访吧。”
楚云恍然大悟，这下子终于不需要猜测了，原来是为了这个原因。他们是想看看自己对道家的态度，这个问题可比起直接放弃对大晋的攻击，让他们苟活一段时间难回答多了。
据楚云所知历史上把道教定为国教的朝代或者是推崇道家的朝廷有三个分别是为唐宋明三代，而南北朝的历代少数民族、武则天建立的后周、元朝、清朝都是以佛教或者是佛教的分支喇嘛教为国教。这就引人思考了，虽然很多人说唐朝帝王有胡人血统，但是他们却自认为自己是汉人，而且推崇汉人文化，以“入华夏则华夏”的看法，他们应该属于汉人王朝。至于宋、明就不用说了，妥妥的汉人王朝。但是其他的以佛教为国教的却都是胡人政权，或者是大部分是胡人政权，这就有意思了。
为什么胡人立佛教，而汉人立道教？这是一个很宏观的问题，唐朝是因为他们尊老子李耳为祖先，宋朝是因为他们老赵家和玉皇大帝都姓赵，而明朝则是为了炼丹长生不老。真正以道家学术治国的，反而仅仅有汉朝前期，黄老学说治国，不过那个时候道教这个宗教都没出现呢。楚云想不清楚那么多大道理，但是楚云却知道，只要对维持统治有力，那么立道教为国教也没什么不可。但是皇帝真的成了****的统治者真的好嘛？楚云拿不准。
楚云把这个问题先放在了脑后，他思索起许逊的这门功法的能力就想起了林小灰的《九阴窥天术》以及听过的同类的功法《天机录》，这两门功法都是测算天机，推演变化，玄妙莫测，知前后懂未来的奇术，难道许逊的《策天机》也有这样的功效？对于能够预知未来的能力，楚云既羡慕又谨慎，因为这种能力的获得往往要相应的代价。《风云》里面的泥菩萨应该就是最好的反面教材。
“郭道友，叫陛下就见外了，喊我道友就好，咱们几个不用以世俗人的称谓。刚才我被吴道友的《至孝功德录》引动了心魔，我辈学武之人，突然听到神仙之术，让我的武道之心动摇。不过也多亏了如此，才让我的武道之心更加坚定，反而根据刚才和诸位道友的探讨，实力更深一层。在下现在回想吴道友的《至孝功德录》才发现，这并不是一门修仙成神的功法，或者说这门功法虽然神妙，但是还是属于武学的范畴。这门功法讲究以行善为手段，增强自身的实力，其实这种手段，并不能直接增强武者实力，不过就是能够提升武者的心境，能让修炼者的念头通达，武学进展自然不慢。至于这门功法的最后说的功德成神更是只是猜测，我想吴道友也有这种感觉吧，根本难以实现。但是再细想一下，这门功法的创造者也是一位值得尊敬的人，以功法让人行善，其心性也是让人佩服的。吴道友，在下说句不好听的，如果换成是我，我不需要行善积德，也能把这门武功练到顶峰。而且在下坚定我辈武者坚持不懈的修练下去未必不如仙神一途。”楚云说完看向吴猛，吴猛脸色涨红，楚云的话十分不中听
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