第一千一百六十九章 北地陈学两支
第一千一百六十九章 北地陈学两支 (第2/3页)
况却已不同。
科举制度的确立和不断完善，实际上就是在逐步侵蚀九品官人法的生存空间，而由于朝廷的分裂和弱势，这九品之法的影响力日渐衰退，已然不是唯一选择。
是以尽管在一定范围内，北地陈氏的名望有所衰退，但却丝毫也影响不了天下士人对科举的向往，甚至随着时间的推移，众人更是趋之若鹜。
不仅如此，随着那些参考目录的书册影响力逐步外溢，很多人为了批判陈止，而加以研读，居然慢慢的积累了一批专心研究陈氏著作的人，并且慢慢形成了规模，相互之间为了加深理解，居然开始相互探讨起来。
若是放在一统的太平的时日，便会有那杏坛论道的时候，拿出陈氏著作一统研读、批判、审评的事情，但现在因为各处大乱，南北东西割据，便没有了这样的机会，这也使得对陈氏著作的研究，呈现出了地域化、区域化、碎片化、差异化的分别。
后世史书多数都称此时为“陈学的诞生和渐分”时期。
在后世的研究者看来，此时的陈学主要有六大分支，其中影响力最大的共有两支，都是在幽州境内。
其中一支被称为“科举陈学”，也是当时人数最多的一派，主要的代表人物就是陈氏陈梓、陈停，以及士人高庆、刘祥等人。
其中前两者乃是陈氏族人，一个是陈止最为亲近的亲信与族人，先后当过三次主考官，对陈学的研究非常深入，另一个乃是陈止的亲兄弟，也是致力于研究陈学，而且还曾经参加过一次科举，只是未曾上榜。
至于高庆、刘祥这二人乃是前几批上榜之人，资格最早的进士，尤其是后者后来还成了陈氏姻亲，他们熟读陈学，本身就是立足的一大优势，当然不会轻易放过，渐渐发展成了研究和解释陈学的权威。
只是这一支陈学，主要还是偏向于科举，使用价值较低，多数涉及理论，虽然路线上是正确的，却偏向于务虚，并不深入，后世的大儒多有批判，甚至在那陈学新解的运动
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