第五十七回 围篝餐饮屋内困（肆）
第五十七回 围篝餐饮屋内困（肆） (第2/3页)
。佛言。沙门学道亦然。心若调适。道可得矣。於道若暴。暴即身疲。其身若疲。意即生恼。意若生恼。行即退矣。其行既退。罪必加矣。但清净安乐。道不失矣。佛言。如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。佛言。人离恶道。得为人难。既得为人。去女即男难。既得为男。六根完具难。六根既具。生中国难。既生中国。值佛世难。既值佛世。遇道者难。既得遇道。兴信心难。既兴信心。发菩提心难。既发菩提心。无修无证难佛言。佛子离吾数千里。忆念吾戒。必得道果。在吾左右。虽常见吾。不顺吾戒。终不得道。佛问沙门。人命在几间。对曰。数日间。佛言。子未知道。复问一沙门。人命在几间对曰。饭食间。佛言。子未知道。复问一沙门。人命在几间对曰。呼吸间。佛言。善哉。子知道矣。佛言。学佛道者。佛所言说。皆应信顺。譬如食蜜。中边皆甜。吾经亦尔。佛言。沙门行道。无如磨牛。身虽行道。心道不行。心道若行。何用行道。佛言。夫为道者。如牛负重。行深泥中。疲极不敢。左右顾视。出离淤泥。乃可苏息。沙门当观情欲。甚於淤泥。直心念道。可免苦矣。佛言。吾视王侯之位。如过隙尘。视金玉之宝。如瓦砾。视纨素之服。如敝帛。视大千界。如一诃子。视阿耨池水。如涂足油。视方便门。如化宝聚。视无上乘。如梦金帛。视佛道。如眼前华。视禅定。如须弥柱。视涅盘。如昼夕寤。视倒正。如六龙舞。视平等。如一真地。视兴化。如四时木。诸大比丘。闻佛所说。欢喜奉行。”
杨不识静心忖意，腹内绵绵温热，听得此文，不觉发动真气，心中惊讶不已：“我听经闻法，为何体内八脉心法却有感应？”再一思忖，便即恍然大悟，八脉心法乃是源出道家修真之功，释道虽然不同，但都是出家清静，无为脱世，彼此共通互连之处其实不少。
华宝上人不听他动静，心中疑惑：“这小施主请我诵经，他却不会因为听着枯燥乏味，竟自沉沉睡去了吧？”合十叹道：“阿弥陀佛。”杨不识甫然一惊，按下丹田内气，起身作揖，笑道：“大师辛苦。”华宝上人笑道：“你可听得明白？”杨不识摇头道：“听得几句，但愈到后面，便愈发糊涂。”华宝上人道：“能听懂几句，便是善缘，要是想一口气听辨了然，反倒犯了我佛家贪嗔大忌。”
杨不识又道：“请问大师此经名称？”外面有人笑道：“里面僧俗讲经问道，实在索趣，我也睡了。”不多时呼噜大起，倒似故意教屋内诸众听得真切。华宝上人道：“此文乃《佛说四十二章经》，本是从西方天竺国传至于我中国之地的第一部圣典伟籍，后由天竺高僧迦叶摩腾与竺法兰共同翻译。”
杨不识啊道：“第一步经文，莫非也与汉明帝相干？”
华宝上人精神一振，喜道：“小施主听闻如此典故么？”杨不识点头道：“知晓一些，俱无甚详，听闻汉明帝夜梦金人大德，引入佛教，此书既然是第一部传至中土佛典，当在其中才是。”华宝上人笑道：“汉明帝甚是崇佛，对这第一部译出之《佛说四十二章经》，可谓视若国宝，特别敕令珍藏于兰台石室第十四间，此兰台石室乃是皇家典藏图书之馆，寻常人等不得入内，为皇室专有御用，民间难得听闻其法。是以于晋朝之时，道安法师所编有《综理众经目录》一书，其中翻阅殆尽，尚找不出此部经的名目，难怪有人因此忖疑，误认它乃伪造之物。其实若能详细查考唐朝所有藏经目录，都已一一记载。”
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