第三百七十八章，因缘的法
第三百七十八章，因缘的法 (第1/3页)
那时候佛游行在拘楼瘦，在剑磨瑟昙拘楼都邑。一天尊者阿难独住在宴坐，他想，佛说的因缘法，这个缘起法甚奇特，极甚深，智慧也极深。
但是我看见的缘法却是从浅到浅。于是阿难早上从宴坐中起来，他赶往佛所，到了佛前，阿难礼拜佛足，然后坐在一边。
阿难对佛说，世尊，我今天独自在宴坐，我心里在想，佛说的缘起法甚深，极深，智慧也极深，但是我所看见的缘法却是从浅到浅。
佛对阿难说，阿难，你不要这样想，想此缘起的法从浅到浅，为什么呢，因为此缘起的法极深，智慧也极深。
佛说，阿难，你对此缘起法还不知道如真，还不见如真实，你还不觉不达此缘起的深处。
这个缘起的法，令众生如同丝织相锁在一起，如同大地孕育广袤的草。
众生以自己的缘法从此世到彼世，从彼世又到后世，他们在生死中来往，不能出离生死轮回。
佛说，阿难，如果有人问，众生的生死轮回有缘吗，你应该这样说，众生生死轮回是有缘的。
如果有人问，众生缘于什么而轮回在生死中。你应该说，缘于有生。佛说，阿难，如果有人问，生有缘吗。
你应该说，生也有缘。如果有人问，生有什么缘。你应该说，生缘于有有。
佛说，阿难，如果有人问，有有缘吗。你应该说，有也有缘。如果有人问，有有什么缘。
你要回答说，有缘于有受。佛说，阿难，如果有人问，受有缘吗，你应该说，受也有缘。
如果有人问，受缘于什么。你应该说，受缘于有爱。佛说，阿难，这就是众生缘于爱有了受，缘于受有了有，缘于有有生，缘于生有生死。
众生因为有此缘法而有生死轮回，则有愁戚、哭啼、忧苦、懊恼等等烦恼。
佛说，阿难，众生缘于有生，则有生死轮回，这就是缘生有老死。这样众生具足纯生的大苦阴。
佛说，阿难，如果没有生，鱼、鱼种，鸟、鸟种，蚊子、蚊子种，龙、龙种，神、神种，鬼、鬼种，天、天种，人、人种。
这些众生随自己的业生在他们应该生的地方。如果没有生，各各无生，离开生，还有众生的生死轮回吗。
阿难说，世尊。没有。佛说，阿难，你们要知道生是众生生死轮回的因、生死轮回的习、生死轮回的本、生死轮回的缘。
为什么呢。因为缘生有了生死。佛说，阿难，什么是缘有有了生，佛说，如果没有有，则鱼、鱼种，鸟、鸟种，蚊子，蚊子种，龙、龙种，神、神种，鬼、鬼种，天、天种，人种，这些众生随他们各各所生处则没有。
如果众生各各无有，离开有，还会有生吗。阿难说，世尊，没有。佛说，阿难，所以你们要知道有是生的因、是生的习、是生的本、是生的缘。
为什么呢，因为缘于有所以有生。什么是缘受有有，佛说，阿难，如果众生没有受，各各没有受，离开受，那么还会有有吗。
阿难说，世尊，没有。佛说，阿难，所以你们应该知道，这个受是有的因、有的习、有的本、有的缘。
为什么呢，因为缘受有了有。什么是缘爱有受，佛说，阿难，如果没有爱，则没有种种受，如果众生没有爱，各各没有爱，离开爱，还会有受吗。
阿难说，没有，世尊。佛说，阿难，所以你们要知道爱是受的因、受的习、受的本、受的缘，众生缘爱有受。
佛说，阿难，众生缘于有爱就有求，缘求有利，缘利有分，缘分有染欲，缘染欲有著，缘著有了悭，缘悭有家，缘家有守。
佛说，阿难，众生的心中缘于有守，所以世间众生有了刀、杖、争讼、谀谄、欺诳、妄言、二舌。
他们心里生出无量不善的恶法，这样众生有了如此具足纯生的大苦阴。
佛说，阿难，如果众生心里无守，各各无守，离开守，还会有刀、杖、争讼、谀谄、欺诳、王艳、二舌吗，他们心中还会生起无量不善的恶法吗。
阿难说，不会，世尊。佛说，阿难。所以你们要知道，这些刀、杖、争讼、欺诳、妄语、二舌，以及众生心里生起无量恶不善的法，都是众生的守护心所成就，所以守心是众生恶的习气、恶的本、恶的缘，这就是众生心中的守。
为什么呢，因为众生缘于守护的心有了种种恶，这样众生具足了自己的大苦阴。
佛说，什么是缘家有守，这个缘家有守你们应该知道。如果无家，各各无家，离家，还有守护吗。
阿难说，世尊，没有。佛说，阿难，所以要知道家是守的因、守的习、守的本、守的缘。
都是缘于有家，缘于有家则有守护。什么是缘悭有家，佛说，阿南，如果众生各各无悭，各各离悭，还有家吗。
阿难说，没有，世尊。佛说，所以你们要知道悭是家的因、家的习、家的本、家的缘。
为什么呢，是因为众生缘于悭有了家。什么是缘于著有了悭，佛说，阿难。
众生缘著有了悭，如果众生心里无著，各各都无著，离开著，会有悭吗。
阿难说，世尊，没有。佛说，阿难，所以说著是悭的因，悭的习，悭的本，悭的缘。
为什么呢，因为众生缘心中的著则有了悭。佛说，阿难。众生缘心中的染欲有了著。
如果众生心中如果没有欲，各各无欲，离开欲，还会有悭吗。阿难说，世尊，没有。
佛说，阿难。所以你们要知道众生心中的欲，是著的因、著的习、著的本、著的缘。
为什么呢，因为众生缘于欲有了著。佛说，阿难，缘分有染欲，如果无分，各各无分，离开分，还会有染欲吗。
阿难说，世尊，没有。佛说，阿难，所以你们要知道分是染欲的因，是染欲的习，染欲的本，染欲的缘，所以缘分有了染欲。
佛说，阿难，缘利有分，什么是缘利有分呢，如果没有利，各各无利，离开利，会有分吗。
所以这个利是分的因，是分的习，是分的本，是分的缘。佛说，阿难，什么是缘求有利，你们应该知道。
如果众生没有求，各各无求，离开求，还有利吗。阿难说，世尊，没有。
佛说，阿难，所以你们要知道，众生心中的求是利的因，利是习，利的本，利的缘。
佛说，阿难，众生缘于爱有求，你们应该知道，如果没有爱，各各无爱，离开爱，还有求吗。
阿难说，世尊，没有。佛说，众生因为心中的爱是求的因，求的习，求的本，求的缘。
佛说，阿难，众生心中有欲爱和有爱，这二爱的法因为众生的觉、缘觉而来。
佛说，阿难，如果有人问，觉有缘吗，你们应该说，觉也有缘。如果有人问，觉有什么缘。
你们应该说，缘于众生有更乐有了觉。佛说，如果众生没有眼睛的更乐，各各没有眼睛的更乐，离开眼睛的更乐，众生会有缘于眼睛生出的更乐而生出乐觉、苦觉、不苦不乐觉吗。
阿难说，世尊，不会有。佛说，阿难，如果众生没有眼、耳、鼻、舌、身、意的更乐，各各无此更乐，离开这些更乐，众生会
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