第三百九十章，佛答大慧菩萨一
第三百九十章，佛答大慧菩萨一 (第2/3页)
佛说，大慧，菩萨摩诃萨想得到自性的佛身，应该远离自己的色、受、想、心、识蕴界处的心，自己的蕴界不作生、住、灭的法。
远离戏论和分别。观察三有是自己无始劫以来虚妄习气所生起来。要让自己的思维入佛地无相无住的自证圣法中，得到自心的自在，无一切功用行。
如同如意宝，随方便现身，令自己通达知道一切唯心，渐渐入诸菩萨地。
佛说，大慧，菩萨摩诃萨应该如此修行。这时候大慧菩萨又对佛说，世尊，愿佛为我们说，我们的心、意、意识，五法的自性相，为我们说众妙的法门。
说一切诸佛菩萨入自己的心境界，离开所行的相，为我们说诸佛教的心法中真实的义，愿佛为此山中诸菩萨众说，随顺过去诸佛言说，说我们藏识海浪的法身境界。
这时候佛告诉大慧菩萨说，大慧，有四种因缘让众生的眼睛转识，什么四种呢。
佛说，大慧，是众生的眼睛看见色，他不知道是自己的心在示现识，这样的识终止于心不取色相。
这些是众生在无始的生命轮回，心识取著于色的虚妄习气。众生的识本身如此，是众生的识心欢喜见种种诸色的相。
佛说，大慧，这样四种缘，是众生自心的阿赖耶识，他如同暴流水，生出的转识浪就是众生的眼识。
佛说，众生眼、耳、鼻、舌、身、意都是如此。众生的识心欲在一切诸根微尘毛孔眼等中，转识或者顿生识心。
就像明镜子中可以顿时示现种种色像一样，就像猛风吹大海的水。众生的心海也是这样。
境界的风吹起众生心中的种种识浪，相续不断。佛说，大慧，因为众生遇到的相不是一样，业也不是不一样。
众生的业和自己心中生出的想有这些相在系缚，有很深的系缚。众生不能知道尘色等和自己的性，自己内身的五识身被境界转。
佛说，大慧，境界和众生内身的五识相遇，或者因为心在分别境界的相，有自己的意识生出，然众生自己的诸识不会自己想，我和境界在共同辗转为因，识心
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