第三百九十一章，佛答大慧菩萨二
第三百九十一章，佛答大慧菩萨二 (第1/3页)
佛说，大慧，菩萨摩诃萨如果知道能取所取的分别境界，都是自己的心所现。
那么菩萨应该离开愦闹、昏滞、睡眠，在初中后夜勤加修行，远离曾经听闻的一切外道邪论，以及远离二乘的修习法，通达自己心的分别相。
佛说，大慧，菩萨摩诃萨智慧的心已经住，以此智慧心住所相以后，于上圣智慧的三种相要勤修学，什么三种上圣智慧，佛说，大慧，是所谓无影像的相、一切诸佛缘持的相、自证圣智所趣于的相，佛说，大慧，修行者获得此相以后，他们即舍离了跛驴智慧的心相，入菩萨第八地，菩萨应该于此三相修行不舍。
佛说，大慧，无影像相的人，是自己无始的惯习，一切二乘和外道的相可以得到生起。
一切诸佛愿持的相，是诸佛自己的本愿力所加持而得到生起。自证圣智所趣的相，是由不取一切法相，成就如幻三昧身，趣于佛地智慧而生起。
佛说，大慧，这个名上圣的三种智慧相，如果修行者得到此三种相，就是得到自证圣智所行的境界。
佛说，大慧，你们应该如是勤修学。那时候大慧菩萨知道法会中有诸菩萨，知道他们心里在想什么。
大慧菩萨秉承佛的威神力量，他对佛说，愿佛为我们说800句差别所依的圣智事自性的法门，一切如来应正等觉，为那些堕在自共相的诸菩萨而说，说这个妄计性，说这个差别义的门。
我们如果知道此法义，则可以净治二无我观的境界，以此智慧照明诸地，超越一切二乘和外道的三昧乐，见诸如来恒常的不可思议的所行境界。
成就毕竟舍离五法自性，以一切佛法身的智慧，而自得到庄严入如幻的境界，住于一切刹土的兜率天宫、色究竟天成就自性的如来身。
佛说，大慧，有一类外道，他们见一切法随因而尽，生出分别的解。他们想兔子无角，起于无见。
如同兔子无角，一切诸法也如是。佛说，还有外道，他们见大种在求尘以及诸物，求诸物形量有分位，各各有差别以后。
他们执着兔子无角，于此生出牛有角的想。佛说，大慧，他们堕落在有和无二种见中，他们不能看见不能不知道一切唯心，于自己的心识中增长分别。
佛说，大慧，我们的身和资生器物世间，一切都是自心分别所现。佛说，大慧，应该知道，兔子的角如果离开有则无。
诸法也是，你们不要生分别。为什么说兔子的角离开有则无呢。是因为他们是相互为因而在，你们分析牛角一直到牛角如同微尘细小，你们再求牛角的体相终不可得。
佛说，大慧，圣智而行的识是离开这样的见，所以你们于此不应该有分别。
这时大慧菩萨又问佛说，世尊，外道和二乘者岂不是以妄见在起相，以此比度观察妄计有和无吗。
佛说，你们不要以分别起相的心来待以
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