第三百九十二章，佛答大慧菩萨三
第三百九十二章，佛答大慧菩萨三 (第1/3页)
那时候大慧菩萨摩诃萨对佛说，世尊，如来所说自证圣智第一义境的常恒性是不思议的，这样的自证圣智所行的常和外道所说常的不思议的一样吗。
佛说，大慧，如来所说自证圣智境界恒常性的不可思议，不是外道作者所得到的不可思议的境界。
为什么呢，因为外道是有所作的不可思议，他们自性的妙相还没有成立，因为他们的自性妙相没有成就，他们怎么样示现自性中常的不思议。
佛说，大慧，外道说常的不思议，如果他们自己的自妙性相已经成就，他们则有常可以说。
但是他们是以作者为因相，所以他们常的不思议没有成就。佛说，大慧，我说的第一义常，是不思议的。
是说自心性妙净明第一义的因相已经成就，这里远离有和无。是修行者自己已经证得自心的圣智，是这个恒常自心圣智所行的相，所以有常恒的相。
第一义智是常恒圣智之因，所以说有因，是离开有无，没有作者。如同虚空涅槃寂灭的法，所以说常是不思议。
佛说，我说常的不思议，不是和外道有所争论的常一样。佛说，大慧，这个第一义自妙性心，常住的不思议，是诸如来自证圣智所行的真如真实，你们要勤修行。
佛说，大慧，外道说的常的不思议，他们是以和无常相异的相为因在说常，不是在说众生自己自性中的本来妙觉相中的因，在说常。
佛说，大慧，外道常的不思议，他们是以见所作法有，后还无，以无常已去比较知道有常。
佛说，我也见所作法有已还无，无常没有已，但不因此说此是恒常的第一妙义。
佛说，大慧，外道以此因相成就他们的常的不思议，这样的因相是没有常的，和兔子的角一样。
他们常的不思议都是以分别说，只是有言而已。为什么说，他们说的常如同兔子的角，因为他们没有成就自己心性的因相。
佛说，大慧，我说的常的不思议，是以修行者自己自证自心本来觉悟圆满的圣智为因相，不以外法的有已还无，不以此无常为因。
外道和我说的相反。他们不知道常的不思议是自己心性的因相，他们在自己自证自心妙觉的圣智所行相以外说常，所以你们不要这样说常法。
佛说，大慧，诸声闻，他们畏惧生死，妄想有苦而求涅槃，他们不知道生死和涅槃的差别之相，一切都是妄想
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