第三百九十四章，佛答大慧菩萨四
第三百九十四章，佛答大慧菩萨四 (第2/3页)
都入一切诸佛所说的修多罗中，诸佛所说的经都有这些法义在。
佛说，大慧，佛所说的修多罗随顺众生的心在说，而义并没有真实在言词中。
就像阳烟诳惑诸野兽，令它们生出水想，而真实却是无水。众经所说也是这样，是随顺世间愚夫的分别心而说，令他们生出欢喜，不是都在显示众生自己自心圣智所处的真实法。
佛说，大慧，你们应该随顺于法义，不要著于言词。大慧菩萨问佛说，世尊，修多罗中说，众生自心性的如来藏本来清净，常恒不断，没有变异，具足三十二相，在众生自己的身中，都是因为被众生自己蕴界处的垢衣所缠盖，是众生自己的贪恚痴等妄想分别的垢所染污，就像一个无价宝埋在污垢的衣服里。
外道说，我是常作者，离欲求那自在无灭。那么世尊说如来藏的法义，这个和外道说的我是一样的吗。
佛说，大慧，我说的如来藏，和外道说的我是不一样的。佛说，大慧，如来应正等觉，以性空、实际、涅槃、无生、无相、无愿等句义说众生自性的如来藏，为了令愚夫离开对无我的恐怖。
佛说，无分别、无影像处是如来藏的门。未来、现在诸菩萨摩诃萨，不应该于此有执着于我。
佛说，大慧，譬如陶师在聚泥中，以人的功用、水杖、轮绳得到方便做出种种器物。
如来也是这样，如来于远离一切无分别相，无我法中，以种种智慧的方便善巧，说众生自性的如来藏，或者说是无为，其中有种种各各差别的名字。
佛说，大慧，我说众生自性的如来藏，是为了摄受著于我的诸外道众，令他们离开妄见入三解脱。
速得到证于阿耨多罗三藐三菩提。所以诸佛说如来藏，不和外道所说的我一样。
如果你们要离开外道的见，应该知道无我的如来藏义。佛说，众生相续的蕴界，是自己的众缘以及微尘的相。
那些胜自在的作者，他们知道这些都是自己心的分别。那时候大慧菩萨观察未来一切众生的心意，他对佛说，世尊，愿佛为我说具体修行的方法，如同诸菩萨摩诃萨所成就的大修行。
佛说，大慧，菩萨摩诃萨有四种法成就自己的大修行，什么四种法，佛说，一是观察自己心所现，二是心远离生、住、灭的见，三是善知道外法无自性，四是专求自证自心圣智。
佛说，如果你们成就这样四种法，便是自己的大修行。佛说，什么是观察自心所现。
是自己观察欲界、色界、无色界，三界唯是自心所造，如果你们的心离开我、我所。
心无动，身无作，无来去。知道自己的心只是自己无始生命轮回中执着的习气所熏习，是自己的心于三界的种种色行中被系缚，要知道自己的身资所住，以及自己的心分别随入之所现都是轮回生命的妄习执着，你们应该这样观察自己的心所现。
佛说，大慧，什么是离开生、住、灭的见。是观察一切法如幻如梦般生，自己和他人都无所生，一切都是随自己的心量之所现，见一切外物无有，见自己的六识不起，
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