第三百九十五章，佛答大慧五
第三百九十五章，佛答大慧五 (第1/3页)
大慧菩萨问佛说，世尊，愿佛为我们说言说分别相的心法门，令我们知道此法义，能够通达佛说的二义，能够速得阿耨多罗三藐三菩提。
也令一切众生于此二种义中得到清净。佛说，大慧，有四种言说的分别相，一是相言说，二是梦言说，三是计著过恶言说，四是无始劫妄想习气的言说。
佛说，大慧，什么是相言说，是众生执着自己心所分别的色相生出的言说。
什么是梦言说，是自己的梦所经历的境界，自己醒来以后忆念梦境界，心依靠不实的境界生出的言语。
什么是计著过恶言说，是自己的心忆念过去的怨仇，忆念过去自己和他人所作的业生出的言语。
什么是无始妄想言说，是自己在无始劫的生命轮回中的一切戏论妄想习气而生出的言语。
大慧菩萨问佛说，世尊，愿佛再为我们说，我们言语分别所行的相，在何处，因为什么，怎么样生出此种种言语。
佛说，大慧，众生的言语是依靠自己的头、胸、喉、鼻、唇、颚、齿、舌和合而生出。
大慧说，世尊，言语的分别是有异还是无异。佛说，大慧，非异非不异，为什么呢，众生心的分别是因，所以生出言语，如果说异，分别不应该为因。
如果说不异，言语不应该示现语义，所以说是非异非不异。大慧问，世尊，什么是言语中的第一义，什么是所说第一义。
佛告诉大慧说，大慧，第一义不是言语，也不是所说，为什么呢，所谓第一义，是圣心的乐处，因为言语而可以令众生得到入，不是言语本身。
所谓第一义是自己圣智内证的境界，不是言语分别的智慧境界，言语分别不能示现第一义。
佛说，大慧，所谓言语者，是起灭动摇辗转的因缘所生。如是辗转因缘所生的言语，不能示现第一义。
第一义是没有自他的想，而言语有相不能示现第一义。第一义是自己的妙心，于种种外尘都无所有，言语分别不能示现第一义谛。
佛说，大慧，你们应该远离言语分别。一切诸法没有自性，也就没有言说。
因为众生不能见诸法的空性，不知道空的义，所以流转在生死轮回中。
佛说，一切诸法没有自性，你们要离开言语分别。一切诸有如同梦化，不是生死涅槃。
如同王和长者为了令儿子们欢喜，先以物示现相，然后赐给真实。佛说，我今天也是这样，先和你们说相似的法，然后为你们演说，演说你们自己自证自
（本章未完，请点击下一页继续阅读）