第三百九十六章，佛答大慧菩萨六
第三百九十六章，佛答大慧菩萨六 (第1/3页)
佛说，大慧，有四种禅，什么四种禅呢。一是愚夫所行的禅，二是观察义禅，三是攀缘真如禅，四是如来禅。
佛说，大慧，什么是愚夫所行的禅，是声闻、缘觉等修行人，他们知道无人我，见自己和他人的身骨相，都是无常苦不净的相，他们如此观察坚固不舍，渐渐次第增生，一直到无想灭定处，这个名愚夫所行的禅。
佛说，大慧，什么是观察义的禅，是修行者知道自相共相，知道无人我以后，离开外道一切自他中有所作，他们于法无我，知道诸菩萨地的相义，他们可以随顺观察，是名观察义禅。
佛说，大慧，什么是攀缘真如禅。是修行者可以分别无我有二种虚妄的念。
他们可以如真实知道，虚妄的念不会生起，这个名攀缘真如禅。佛说，大慧，什么是如来禅。
是入佛地，是自己的心已经住在自证圣智慧的三种乐中，可以为众生做不可思议的事情，这个名如来禅。
这时候大慧菩萨问佛说，世尊，诸佛如来所说的涅槃，什么法是涅槃。
佛告诉大慧说，一切识的自性习气以及藏识、意、意识、见的习气已经转净，这是我以及诸佛所说的涅槃。
是诸法性空的境界。佛说，大慧，涅槃者，是自证圣智所行的境界，是远离断和常以及远离有和无。
佛说，什么是非常，是离开自相共相的一切分别。什么是非断，是过去、现在、未来一切圣者自证圣智所行。
佛说，大慧，大般涅槃不坏不死。死者会再生，坏是因为心有所为。所以大般涅槃，不坏不死，是一切修行者的所归趣处。
佛说，大慧，涅槃无舍无得，非断非常，不一不异，是为涅槃。佛说，大慧，声闻、缘觉知道自相共相，他们舍离愦闹，心不颠倒不起分别，他们于此心中生出涅槃想。
佛说，大慧，有二种自性的相，什么二种，一是执着言说的自性相，二是执着诸法的自性相。
所谓执着言说的自性相，以众生自己无始劫生命轮回中，自己的戏论执着言说的习气而生起。
所谓执着诸法的自性相，是修行者不觉一切诸法是自心所现。佛说，大慧，诸佛有二种加持，加持诸菩萨，令菩萨顶礼佛足，请佛问佛众法义。
什么二种加持呢，一是令菩萨入三昧中，二是佛身现在诸菩萨前，佛以手灌菩萨顶。
佛说，大慧，初地的菩萨，他们蒙诸佛的加持力，入菩萨大乘的光明大定中。
他们入此大定中以后，十方诸佛普遍现在菩萨前面，佛以身语加持菩萨，如金刚藏菩萨和其他成就如是功德相的菩萨。
佛说，大慧，菩萨摩诃萨蒙佛的加持力，他们入三昧以后，他们自己在百千劫的生命中所集的一切善根，渐渐入诸菩萨地，善能通达治所治相，一直到法云地，那时候在大莲花微妙宫殿中，菩萨坐在妙宝座上，同类的菩萨共同围绕，菩萨头戴宝冠，身如黄金，如盛满月放大光明。
这时候十方诸佛舒展莲花手，菩萨坐在宝座上被佛灌顶。如同转轮圣王为
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