第三百九十九章，佛答大慧菩萨九
第三百九十九章，佛答大慧菩萨九 (第3/3页)
此有无相，速得阿搙多罗三藐三菩提。
佛说，大慧，你们听闻好，要善思维。大慧菩萨说，是。佛说，世间众生多数堕落在此二种见中，是有见和无见，众生堕落在此二见中，他们没有出离有出离的想。
佛说，什么是有见，是众生觉得真实有因缘生出诸法，不是不真实。他们觉得真实有诸法是从因缘生，不是没有法生。
佛说，大慧，这样说的人，他们说无因。什么是无见，佛说，是知道自己受贪嗔痴后，还妄计说没有。
佛说，大慧，以及他们分别有相，而又不受诸法有。还有一些人知道如来、声闻、缘觉，没有贪、嗔、痴，他们计著非有，此中谁是坏者。
大慧说，世尊，是有贪、嗔、痴以后，再取于无贪嗔痴，这个名坏者。
佛说，善哉，大慧，你已经理解我的问。如果有人说，不是止贪、嗔、痴，是坏者，他们便坏如来、声闻、缘觉。
为什么呢，因为烦恼于内外都不可得，烦恼的体性非异非不异。佛说，大慧，贪、嗔、痴的性，内外都不可得，没有体性，不可取。
声闻、缘觉以及如来本性解脱，没有能缚以及被缚的因。佛说，大慧，如果有能缚以及被缚的因，则有所缚，作如是说，名为坏者，是无有相。
佛说，我是依此密意而说，说你们宁可心里生起我见如同须弥山，也不要心起空见，让自己心怀增上慢。
如果你们的心生起这样的见，名坏者，会让自己堕落在自共见的乐欲之中，不知道诸法是自心所现，因为不能了知解诸法是自心所现，你们会见有外法，刹那无常辗转差别在蕴界处生相，相续流转生起以后，还入变灭。
虚妄分别，离开文字相，也成坏者。佛说，大慧，有和无是二边，乃至自己的心行。
你们要净除这些所行，以平等心成就心的寂灭。不要取境界，不是灭境界，于一切境界心是无所有。
佛说，有真如妙物，是诸圣者所行地。众生以本无中生出有，生已又变灭。
因缘有和无，这些都不在我的法中。非外道非佛，非我非其他众生。众生能够以缘成就，怎么得到无。
谁以缘成就有，又得到无。恶见的人说有生，妄想的人计著有和无。佛说，如果你们知道一切法于心无所生，也无所灭，你们即观察到世间是空寂的，你们要离开有和无。
这时候大慧菩萨说，世尊，愿佛为我们说宗趣的相，令我们善达此法义，而不随一切众邪的妄解，令我们速得阿搙多罗三藐三菩提。
佛说，大慧，你们听闻好，要善思维。大慧菩萨说，是，世尊。佛说，大慧，一切二乘以及诸菩萨，有二种宗法相。
什么二种，是宗趣的法相和言说的法相。所谓宗趣法相，是众生自证自心圣智慧的殊胜相，离开文字语言分别，入无漏界，成就自证自心圣智慧的地行，超过一切不正的思觉，伏魔外道，心中生出智慧的光明，这个名宗趣法相。
所谓的言说法相，是说九部种种教法，离开一异、有无等相，以善巧方便随顺众生的心，令众生入正法，是言说法相。
佛说，大慧，你和诸菩萨于此法中应该勤修学。。。。