第四00章，佛答大慧菩萨十
第四00章，佛答大慧菩萨十 (第2/3页)
。
愚痴的人会去分别，所以见一切有行。如果真实是如同蕴界处分别所见，你们应该可以看见真实的法。
佛说，一切染净法都没有体性，心不要去入五蕴分别所见，也不是说无所有。
佛说，大慧，我要为你们说智慧识的相，你和菩萨摩诃萨如果知道智慧识的相，则能够速得阿搙多罗三藐三菩提，佛说，大慧，智又三种，是世间智、出世间智、出世间上上智。
什么是世间智，佛说，一切外道、凡夫愚痴他们计著有和无的法。什么是出世间智，是一切二乘，他们计著自相、共相。
什么是出世间上上智，是诸佛菩萨，他们观一切法无相，不生不灭，非有非无，证法无我，入如来地。
佛说，大慧，还有三种智慧，是知道自相和共相的智、知道生灭的智、知道不生灭的智。
佛说，大慧，生灭是识，（识是生灭法），不生灭是智慧。堕落在相、无相中，以及以有和无的种种相为因，是识。
心离开相、无相，以及离开有和无的因是智慧。心有积集相是识，没有积集相是智慧。
心著境界相是识，心不著境界相是智慧。根、尘、识三和合，相生于心中是识。
没有障碍相，心和自性相相应是智慧。有得相是识，无得相是智慧。证自心自圣智慧所行的境界，如同水中月，不入不出。
佛说，大慧，诸外道有九种转变的见，一是形转变，二是相转变，三是因转变，四是相应转变，五是见转变，六是生转变，七是物转变，八是缘明了转变，九是所作明了转变。
佛说，一切外道因为这些见，他们心生起有无转变的论。在此中，形转变者，他们因为形不一样而有不一样的见。
如同以金做种种庄严物，这些以金做的器物，虽然形状不一样，但是它们的金体没有二样，一切法变也是这样。
佛说，诸外道的心有种种计著，都是因为心的分别，令一切转变。佛说，所以你们要知道，如同乳酪酒果等熟，外道说这些都是转变，但是真实却是没有。
若有若无，都是自心所见，没有其他。愚迷的凡夫，因为自己心分别的习气而生这一切，真实没有一法若生若灭。
就像自己因为幻梦看见种种色，也像说石头女儿有生死。佛说，在大种和诸根中，形处时时有转变。
其中有渐渐次第生，妄想不是觉悟的智慧。诸佛心不分别，觉悟缘起和世间。
诸佛知道一切诸缘世界，如同乾达婆城。大慧菩萨说，世尊，愿佛再为我们说一切法的深密义和解义的相，令我和诸菩萨善知道以后，不堕在如言取义中，不堕在执着深密，（深密是形容心对外法执着很深又很密），离开文字语言的虚妄分别，入一切诸佛国土，力量通达自在，总持所印，善住在自心性的觉慧中，以十无尽愿，以无功用心，现入种种变现中，光明照耀如同日月摩尼宝珠。
地、水、风火住于诸地，离一切分别见，知道一切法如幻如梦，入如来位，普化众生，令众生知道诸法虚妄不真实，离开有、无，断生、灭执着，不计著于言说，令心转如此分别所依。
佛说，大慧，你们听闻好，我为你们说此法，佛说，大慧，如果你们于一切法如言取法义，执着深密可以生出无量种，所谓相的执着、缘的执着、有和非有的执着，生和非生的执着、灭和非灭的执着、乘和非乘的执着，有为和无为的执着、地和地自相的执着、自分别现证的执着，外道宗有无品的执着、三乘和一乘的执着。
佛说，大慧，这些执着有无量种，都是凡夫愚痴的心在分别执著，这些分别心如同蚕做茧，他们以妄想的丝自缠缚、缠缚他人。
他们执着有、无，欲乐坚密在心。佛说，大慧，此中实没有密和非密相。
佛说，大慧，于此中间无缚也无
（本章未完，请点击下一页继续阅读）