第四00章，佛答大慧菩萨十
第四00章，佛答大慧菩萨十 (第3/3页)
解，不见缚，也不见解。为什么呢，一切法若有若无，求其体性不可得。
佛说，大慧，愚痴的凡夫，他们有三种密缚，是贪嗔痴以及爱来生和贪喜俱。
众生以此密缚令自己生在轮回中。如果众生自己密缚的心得到断，则没有密，也没有非密的相。
佛说，大慧，如果有人执着自己的六根、外六尘、识心，执着以此三和合的缘，诸识于此密缚就会次第而生起种种分别执着。
众生的心有执着，就有密缚。（密是多的意思，缚是缠缚的意思）。如果你们可以见三解脱，离开此三和合的识，一切密缚都不会生。
佛说，众生不真实的心在妄分别，名为密相。如果你们能够如真实知道，一切密网就得到断。
凡夫愚痴不能知道，他们随顺语言去取法义。大慧菩萨问，世尊，如世尊所说，因为有种种心去分别种种法，不是诸法有自性，这些都是众生自己心在妄计。
大慧说，世尊，如果只是有妄计，没有诸法，染和净诸法都不会坏了。
佛说，大慧，是的，是的。如你所说，一切凡夫愚痴分别诸法，而诸法性非如是有，此但是众生自己心在分别执着，没有性相。
诸圣贤者，他们以圣智慧的眼，看见一切诸法的真实性。大慧说，世尊，如果诸圣人，他们以圣智慧眼，看见诸法性，不是天眼，不是肉眼，也不同于凡夫的分别。
世尊，为什么凡夫不能得到离开分别。不能觉悟知道诸圣法，他们非颠倒非不颠倒，为什么他们不能见圣人所见的法。
不能看见圣见远离有无相的法，圣者所见不同凡夫的分别所见，凡夫愚痴不是自心圣智慧所行的境界相。
大慧说，世尊，为什么佛让众生离开有无执着的见，又让他们执着圣贤智慧境界的见中，堕在这样的有见中。
为什么呢。佛说，我已经说了圣智慧自性的事情，众生无始劫生命轮回中，他们的心计著于有，我于寂静的法以圣智慧说，令他们听闻以后，心不生恐怖，能够如真实证得寂静空的法中，离开惑乱相，知道唯识的理，知道自己所见没有外法，令他们觉悟三解脱门，获得如实的印证，令他们见法如真实，了达圣境界，远离有和无，远离心对一切法的计著。
佛说，大慧，你们的心也不应该成立一切诸法都没有的想，为什么呢，因为一切法本来没有。
一切法不生，此言自坏。都是因为过去种种有在待生，此过去种种有入一切法不生，相在自心中也不生。
一切法不生，过去一切种种法自坏，辗转的因相也不生，一切法空无自性也是这样。
佛说，愚痴的凡夫被自己无始劫生命轮回中虚妄的恶分别所幻惑，他们不能如真实知道，不能如真实去说法，他们计著自己心的外相以方便说，他们不能修清净真实的法。
大慧说，世尊，愿佛再为我们说，什么是如真实的法，什么是言说的法。
令我们因此二法得到善巧方便知道，入于不是外道人之所能入的法。佛说，大慧，你们听闻好，我为你们说这个法。
佛说，大慧，过去、现在、未来三世如来有二种说法，是言说法和如实法。
所谓言说法，是佛为了随顺众生的心，为众生说种种分别的教导。如实法，是修行人于自己的心所现的圣智慧自证境界的法，离开一切分别，不堕在一异、俱不俱的品中。
如实法超越一切心、意、意识，于自己自觉悟的圣智慧所行的境界中，离开一切因缘相相应见的相。
这样的如实法，是一切外道、声闻、缘觉、堕在二边的人，所不能知道，这个名如实法。
佛说，此二种法，你和诸菩萨应该善修行。佛说，我说二种法，一是为了言教众生，一是说如实法，言教法是为了示现给凡夫，如实法为修行人而说。