第四百二十四章，象迹
第四百二十四章，象迹 (第3/3页)
行极大知足，他们取衣只是为了覆盖身体，取食只是为了充满身躯，他们随自己所游行处，和衣钵在一起，行一切无有愿恋。
他们就像鹰鸟拥有自己的二翅膀，飞翔在虚空中。他们已经成就了圣戒，他们能够守护自己的诸根，常念闭塞自己的诸根，令自己的念欲成就明达，以此他们守护自己的念心得到成就。
他们的心可以恒起正知见。如果他们的眼睛看见色，但是他们的眼睛不会受于色相，也不会去品味色相，以此得到离开一切争讼而守护了自己的眼根。
心中不生贪伺、忧戚、恶不善的法，守护住自己的眼根。如是他们守护自己的耳、鼻、舍、身、也是如是。
如果他们自己的意知道了法，但是他们的意不会去受法，不会去品味法，以此离开一切争讼，以此守护自己的意根，心中不生贪伺，不生一切恶不善的法，守护了自己的诸根。
他们成就了自己的圣戒，护持了自己的诸根，以正知见出入于心，他们善观察分别，在行住坐卧中都可以受持正知见。
然后他们行独住远离，在无事情的地方，或者在树下空安静的地方，在山岩石室中，敷设尼师子座，结跏趺坐，以正身正愿，断诸一切贪伺，心没有争讼。
他们对自己心中的嗔恚、掉悔、断疑、也如是净除，他们断了五盖、心秽，离开了恶不善的法，有觉、有观，离开生喜、乐，成就了自己初禅的自在游。
佛说，梵志，这些是如来所屈、如来所行，如来所服。但是佛弟子众，他们不以此为尽。
世尊、如来、无所著、等正觉，世尊所说的善法，佛的弟子圣众善于趣向，他们观察自己的息，内心得到了静，他们一心、无觉、无观，定心生出他们心的喜乐，他们以此得到第二禅成就第二禅的自在游。
佛说，梵志，这些是如来所屈，如来所服，如来所行，但是佛的圣弟子不以此为尽，世尊、如来、无所著、等正觉，世尊所说的善法，如来的圣弟子众善于趣向。
他们离开欢喜的欲，舍无求成就自在游，他们以正念正智慧而令身觉快乐，这些是圣所说，是圣所摄，是圣所念，是圣乐住的境界，是圣贤所行的空处，以此得到自己第三禅的自在游。
佛说，梵志，这是如来所屈，如来所服、如来所行。但是佛的圣贤弟子不以此为尽。
世尊、无所著、等正觉，世尊所说的善法，如来的圣弟子众善于趣向，他们的乐已经灭、苦也已经灭，他们心中喜和爱的本也已经灭，他们不苦不乐、舍、念、清净，得到了第四禅的自在游。
佛说，梵志，这个是如来所屈，如来所服，如来所行，但是佛的圣贤弟子众不以此为尽，世尊、如来、无所著、等正觉，世尊所说的善法，如来的弟子善于趣向。
他们已经得到如是的定心，他们已经成就清净无秽的心，没有了烦恼成就了柔软，他们的心善住得到不动心，他们已经作证趣向漏尽的智慧通，知道了苦的真如，知道了苦的集，知道苦怎么样得到灭，知道了成就苦灭的道，他们知道了漏的如真。
他们知道了漏集，知道了漏灭，知道漏灭的真如道是什么。他们已经成就如是知，如是见，他们的欲漏心得到了解脱。
有漏、无明心得到解脱，他们解脱以后，便知道自己已经得到了解脱。
生已经尽，梵行已经立，所作已经办，不更受有，他们知道了真如。佛说，他们以此为尽，世尊、如来、无所著、等正觉，世尊所说的善法，如来的圣贤弟子众善于趣向。
佛说，梵志，这样说象迹的譬喻，才是善具足的譬喻。这时候生闻梵志说，是的，瞿昙，这样的象迹譬喻才是具足的譬喻。
生闻梵志说，世尊，我现在已经知道，善逝，我今天已经明白。世尊，我今天要自皈依佛、皈依法、皈依比丘僧，希望世尊允许我成为优婆塞，我从今天开始，终身皈依，一直到命尽。
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