第四百三十章，五法二
第四百三十章，五法二 (第1/3页)
佛知道提子摩纳的心生出了嗔恚，佛知道以后对摩纳说，摩纳，你说的梵志弗袈裟裟罗，他性直清净，他是否知道一切沙门、梵志的心之所念，所以他会这样说，说如果有沙门、梵志，他们于人上法有知有见，示现我已经得到人上法。
我听闻以后便会大笑。他们的意相不能，是虚妄不真实的事情，也不如法。
为什么人生在人中，自己说自己已经得到人上的法。如果有人于人上法，说我已经知道，我已经看见，此事情一定不是真实的。
摩纳说，瞿昙，梵志弗袈裟裟罗性直清净，他有一个婢女，名字叫不尼，梵志尚且不能知道她之所念，何况知道一切沙门、梵志的心之所念，如果说他可以知道一切沙门、梵志的心之所念，是不可能的。
世尊告诉提子摩纳说，摩纳，譬如有刚出生就是盲者的人，他说，没有黑白色，也不会有看见黑白色的人。
他说，没有好恶色，也不会有看见好恶色的人。没有长短色，也不会有看见长短色的人。
没有远近色，也不会有看见远近色的人。没有粗细色，也不会有看见粗细色的人。
他说，我初不见不知这些色，所以没有此种种色。佛说，摩纳，这个刚出生就是盲者的人，他所说的是真谛吗。
提子摩纳说，瞿昙，他所说不是真谛。为什么呢，因为有黑白色，有看见黑白色的人。
有好恶色，有看见好恶色的人。有长短色，有看见长短色的人。有远近色，有看见远近色的人。
有粗细色，有看见粗细色的人。如果刚出生就是盲者的人，他说，我初不见此种种色，所以没有这些色。
此盲者所说不是真谛。佛说，摩纳，梵志弗娑婆婆罗，他性直清净，他所说，是否如同这样的盲者。
摩纳说，是的，瞿昙，好像是这样。佛告诉摩纳说，摩纳，你怎么想，如果昔日有梵志寿终命过的时候，他曾经诵持种种经书，流布种种经书，诵习种种经典，这些梵志，比如有商伽梵志、生闻梵志、弗袈裟裟罗梵志以及你的父亲都提，如果他们有所说，说可不可、有真无真、有高有下吗。
梵志说，昔日有梵志，他们诵持经书，流布经书，诵习经书，比如商伽梵志、生闻梵志、弗袈裟裟罗以及我的父亲都提，他们所说如是，如果合乎他们自己的意，他们欲令可，不令不可。
欲令真，不令不真。欲令高，不令下。这时候佛问摩纳说，摩纳，梵志袈裟裟罗性直清净，他之所说，不是不可，是他的心不令可。
不是不真，是他的心，不令真。不是至下，是他的心，不令高，对吗。
摩纳说。是的，是如此。瞿昙。佛说，摩纳，有五种法可以作众生的障碍，覆盖众生，使得众生如同盲目无眼的人，能够灭人的智慧，让人修行唐废疲劳，不能得到涅槃。
佛说，摩纳，是什么五种法呢，众生心中的欲是第一种法，众生心中的欲可以做众生的障碍，覆盖众生的心，使得众生如同盲目之人，能够灭众生的智慧，令修行者的修行唐自疲劳，不能得到涅槃。
佛说，摩纳，众生心中的恚、身见、戒取、疑，（戒取是破戒的意思，或者此人没有受过戒，作了戒中的事情，譬如不杀戒，有人行于杀，就是戒取），此五种法可以作众生的障碍，覆盖众生的智慧心，使得众生如同盲目，能够灭自己的智慧，令修行者的修行唐自疲劳，不能得到涅槃。
佛说，摩纳，你怎么
（本章未完，请点击下一页继续阅读）