第六十九章，优波离问法二
第六十九章，优波离问法二 (第1/3页)
佛对阿难说，佛法涵盖大，法大，法相无边。佛以无边的智慧，无边的法知道法的一切真实相，佛可以说无边的法。
而二乘人的智慧是有边的，所以二乘人的智慧不能到达法的真实相。佛的智慧有根和意，根是慧根。
意是智慧的因缘法相。佛的根和意具足圆满。佛知道一切众生智慧的因缘法相，佛知道的一切法无有不尽。
二乘人的根和意不具足圆满。佛说，佛得到了如实的智慧，佛在一切法相中可以如实了知实相。
二乘人所知道的法相不能尽到源底，二乘人知道的法相不能周全，因此二乘不能得名如实智。
因为这些种种的意，二乘不能得名为佛。佛说，婆伽婆者，(佛），不可以以音传，不可以以意解，佛能知道一切法的对治方法。
世间众生说的话不是一样的，所以世间众生相互之间自然不能理解。但是佛知道一切语言，所以叫世尊。
这时候有一个比丘说，二乘凡夫（相对佛来说他们是凡夫，对我们来说他们是圣贤之人）自己说已经得到了法，他们或者静默，或者入禅定，或者他们知道一些因缘，他们爱惜自己的智慧不愿意告诉他人。
佛所得到的法，佛以慈悲力愿意和众生说佛知道的法，佛已经破了贪嗔痴三毒，所以可以称世尊。
优波离问佛说，世尊，二乘人也破了三毒，为什么不能名世尊。佛说，不是这样的，二乘之人会有退。
佛不会退。退有三种，一是得到果以后退，二是还没有得到果就退，三是修行的时候在退。
佛说，得到果退的是声闻三果会退，下果不退。中乘有二种会退。如果众生因为百劫习气修行成就辟支佛，他们的果不退。
如果众生本来是下乘三果作了辟支佛，那么他们的果会有退。佛果是不退的。
没有得到果就退的众生中，有修行三乘的人，他们还没有得到果就会退。
如果修行比丘三业的人，如果他们懈怠不能精进，凡是有所修习有退而不勤勉，这个就是没有得到果就退了。
所有修行众生，如果他们以退的修行方法去修行，他所得到的法不能现在被自己所用。
就像佛有十力，而小乘也有十种智慧，但是他们只能用一种智慧，其他的智慧他们用不了。
如同有人发愿要读诵十万经书，如果他不再读诵了，他只是读诵经书的书名就是退。
下乘没有得到果就会退，中乘也有没有到果就退的人，佛没有不果退。
佛在一切行中没有不勤勉的。二乘人中有人在修行中也退，佛不退。如果修行人于十力中只能用一力，其他九力不用就是退。
有用也有退。比如有人读诵二十万经书，凡人因为力量弱，他们或者一天，二天读完。
佛可以即时读诵完。十力也是这样，佛十力都能够用到，没有一切障碍，没有不用退。
。。。。佛说，佛断了一切习气，二乘没有断尽自己的习气。譬如牛师比丘常常在轮回中作牛师，因为他过去世世从牛中来。
就像有个比丘，虽然他漏已经尽，但是他常常拿镜子自己照看自己，因为他在过去世中世世从****中来。
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