第八十四章，大陀罗尼三摩提
第八十四章，大陀罗尼三摩提 (第3/3页)
虚空，什么也没有。
这个人不动他的眼睛，使得他的眼睛因为瞪目而劳，以此在虚空中看见很多狂花，还有一切其他的狂乱相。
色阴也是这样。佛说，阿难，这些空中的狂花不是从空中而来，也不是从眼睛中出来。
佛说，如果这个狂花是从空中而来，它应该从空中没有，如果虚空有出入，就不是虚空，就像阿难的身体容阿难一样。
如果是从目出来，应该可以从目入。如果这个花性是从目出来，应该可以看见。
所以这只是眼睛的空花，佛说，所以色阴虚妄，本非因缘，非自然性。
佛说，阿难，譬如有人无故用二手掌在虚空中相磨，于二手掌中会妄生涩、滑、冷、热诸相，受阴也是这样。
佛说，阿难，这些幻触，不是从空中来，也不是从手掌中出。佛说，阿难，如果它是从空中来，它即能够触掌，怎么不触身，虚空不应该会选择来触。
如果它是从掌中来，应该不会等合掌。又如果从掌中出来，应该手掌知道，离这个触也可以入手掌，你们的臂腕骨髓应该会有觉知。
入的时候应该有痕迹，一定有知觉心，知道出知道入，自己身中有一物出入来往，为什么要等手掌合才能知道，要名触。
所以说受阴也是虚妄，本来非因缘，也非自然。佛说，譬如有人谈说梅子，口中就会有水出来，想到悬崖，足心就会酸涩。
从想阴我们应该知道，也是这样。佛说，阿难，这个说梅子，不是从梅子生，也不是从口入。
如果是从梅子生，应该自己吃了梅子，为什么是听了他人说梅子。如果说从口入，应该是口闻梅子，何必需要耳朵听闻。
如果独独是耳朵听闻，为什么水不从耳朵中出来。想脚踏悬崖也是这样。
所以应该知道，想阴也是虚妄，本非因缘，非自然性。佛说，就像暴流的浪相也是这样，风浪前际后际相随，不相逾越。
从行阴我们知道，也是这样。这个暴流浪的流性，不是因空而生，不是因水而有，也不是水性，也不离空和水。
佛说，阿难，如果这个流性因空而生，那么十方无尽虚空，就已经成为无尽的流水。
世界自然都受沦溺。如果是因水有，这个暴流性不是水性，水有的所有相，应该现在前。
如果它是水性，那么它澄清的时候，就不是暴流浪的水体。如果这个流浪离开空和水，如果没有空，水不能外流，所有知道行阴也是虚妄。
本不是因缘，非自然性。佛说，譬如有人取一个频伽瓶，塞住瓶子的二个口，瓶子中充满了虚空，就像这样把瓶子千里带到他国。
识阴也是这样。佛说，阿难，如是瓶子里的虚空，不是其他地方来，也不是这个地方出，如果这个虚空是从其他地方来，这个瓶子中储藏虚空去，那么这个瓶子的过去的地方应该少了虚空。
如果说是这个地方入，那么开口倒瓶子应该看见虚空出来，所以知道识阴是虚妄的，本非因缘，非自然性。
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