第八十五章，如来藏妙真六入
第八十五章，如来藏妙真六入 (第2/3页)
头中，吸收这个尘像，名知道味性。
这些知味的性，离开甜、苦、淡的尘，毕竟无体。所以阿难，你们应该知道，如是尝苦淡的知性，不是从甜苦中来，也不是因为淡味生出，不是从根出，也不是从空中生。
为什么呢，如果它是从甜味而有舌性，那么淡味则灭。如果从淡生出舌性，那么甜的知味则灭，为什么它又可以知道甜苦二相。
如果它是从舌头生，那么一定没有甜淡苦的尘相，所以知道这个味根，本来没有自性，如果它是从空中出，虚空自己的味道，不是你的口知道，又空知道的事情关你什么事，所以你们应该知道，舌入虚妄，本不是因缘的东西，也不是自然的性。
佛说，阿难，譬如有一个人以一个冷手触热手，如果冷的势力多，热的人觉得手很冷。
如果热的势力多，冷手会觉得热。如此以这个和合觉的触，这个身和劳同是菩提，瞪发劳相。
因为离开和合二种妄尘，发出这个觉在其中，吸取这个尘像，名知觉性。
这个知觉的体，离开这些和合不能存在，它违顺这二种尘，毕竟无体。
佛说，阿难，你们应该知道这个觉不是从离合而来，不是因为违顺而有，不是从根中出，不是空中有，为什么呢，如果这个觉知从和而来，离开和合应该灭。
违顺二相也是这样。如果从根出，必定没有离合违顺四相，你的身就可以知道，这个觉知没有自性。
如果这个觉知必定是空中出，空自己的觉知关你什么事。所以，你们要知道身入虚妄，这个不是因缘的东西，也不是自然性。
佛说，阿难，譬如有人劳倦则要睡眠，睡熟了以后便会醒来。看过的尘色可以思忆，忘记的东西是失去了的记忆，众生的颠倒就在其中。
这个生、住、异、灭，是生命的中途在中间吸取过去的习气，但是和过去又不相逾越，这些称意的知根，都是意和劳，都是菩提瞪发的劳相。
因为在生灭二种妄尘中，集积居住在其中，吸收心内的尘色，见和闻逆流，流不及地，名觉知性。
这个觉知性，离开睡醒生灭二尘毕竟无体。佛说，阿难，你们应该知道这个觉知之根，不是从睡醒中来，不是生灭中有，不是从根中出，也不是空中生。
为什么呢，如果是从睡中来，醒即随灭。醒也是这样。如果必定是生的时候有，灭则和无一样。
那么谁在生灭。如果从灭有，生也是一样。如果从根出，睡醒二相应该随身有开合。
离开这个二体，这个觉知就像空中的花，毕竟无性。如果从空生，自然是空知道，又关你什么事。
所以你们应该知道意入虚妄，不是因缘的东西，也不是自然性。佛说，阿难，为什么说二十处本是如来藏
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