第八十七章。诸大杂和，犹如虚空
第八十七章。诸大杂和，犹如虚空 (第2/3页)
相。
你今天问，因为和合出生世间一切变化相，你且观察这个邻虚尘，是用几个虚空和合而有，不应该是邻虚和合成了邻虚。
又这个邻虚空的尘析入了虚空，它用了几个色相和合成就了虚空。如果说是虚空和色和合，那么和合即不是虚空。
如果虚空是空和合，和空就不是色。色还是可以析出，空怎么样去和合。
佛说，阿难，你不知道如来藏中，性色真空，性空真色。（性色真空，就是说我们如来藏的见精真性的色是真实的空。
性空真色，是说我们如来藏见精的真性的空才是真实不生不灭的色。）见精清净本然，周遍法界，这个见精随众生的心，应所知量，循业发现。
佛说，世间众生不能知道这些，他们疑惑自己的见精以为是因缘的东西以及自然性，这些都是识心在分别计度，只要有言说，都是没有真实的义。
佛说，阿难，火性无我，在诸因缘中，你看这个城市中还没有吃饭的人家，他们要烧饭的时候，他们手里拿着可以点燃的草，到太阳下求火。
佛说，阿难，如果说是和合有火，如同我和你。以及和这些1250比丘，今天可以说是一****中的众生，众虽然是一体，但是看他的根本，众生各各有自己的身体，都有自己的姓名和家族，譬如舍利弗、是婆罗门种。
优楼频螺是迦叶波种，乃至阿难是瞿昙中的种姓。佛说，阿难，如果这个火性，是因为和合而有。
那么那些手里拿着镜子在太阳下求火的人，这个火是从镜子里出来的，还是从草中出来的，还是从太阳中出来的，佛说，阿难，如果说火是从太阳中出来的，太阳可以烧你手掌中的草，也应该可以烧树林中的草木。
如果说火是从镜子中出来，那么这个火可以从镜子中出来烧你手掌中的草，怎么没有烧镜子本身。
而且你手里拿着草的手也没有感到很热。如果说这个火是从草中生出，为什么它要借助太阳的光明和镜子，使得光明相接然后火生出。
（佛告诉我们，虚空中的火性常在）。佛说，你再观想，镜子因为被你的手拿着，太阳的光明从天而来，草本来是地所生，火从什么地方游历到此。
太阳和镜子相距很远，它们没有和合，这个火光无从自有。佛说，阿难，你不知道，如来藏中，性火真空，性空真火。
清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量。佛说，阿难，你要知道，世间人在一处执镜，一处就可以生火。
如果众生在遍法界处执镜，就可以在满世界中起火，那里会有方所。世间人无知，疑惑以为火性是因缘的东西以及自然性，这都是识心分别在计度，众生但有言说，都没有实义。
佛说，阿难，水性不定，流息无恒。就像室罗城伽毗罗仙、斫伽罗仙、钵头摩诃萨多等等大仙人。
他们想求太阳的精，他们用和幻药，这些大幻师等到白月昼的时候，他们手执器具，承接月中水。
这个水是从珠子中流出来，还是空中自己本来就有水，
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