第九十七章，文殊师利法王子
第九十七章，文殊师利法王子 (第1/3页)
这时候，世尊在狮子座上，佛的身体放出宝光明，光明远灌十方微尘数如来的头顶，光明灌诸法王子和一切诸菩萨的头顶。
彼诸如来的身体也放出宝光明，从微尘数的如来身体上放出的光明入佛的****中，光明灌佛的头顶，并灌****中一切大菩萨和阿罗汉的头顶。
一切林木沼池都在演说法音，光明相互交接，就像宝丝网。****中的一切大众，得到从来未曾有的法喜，一切大众普获金刚三昧。
这时候，天上落下白莲花的雨，青黄赤白色的莲花交错在其中。十方虚空成了七宝一色。
这个娑婆世界的大地山河一时间不现，只看见十方微尘数一样多的国土合成了一界，梵呗咏歌自然演奏。
这时如来告诉文殊师利法王子，佛说，文殊菩萨，你看这些二十五个无学诸大菩萨以及阿罗汉，他们刚才都说了自己初成就正道的方便，他们都说了自己是怎么修习真实的圆通。
他们所修行，是真实没有优劣，他们没有前后的差别。我今天想令阿难开悟，在这二十五种修行之中，谁是根本之法，当我灭度以后，这个世界的众生想入菩萨乘，想求无上的道，他们可以有什么方便的法门，能够使得他们容易成就菩萨道。
文殊师利法王子奉佛慈旨，他从座位上起来，顶礼佛足，文殊菩萨秉承佛的威神，文殊菩萨说，觉海的性本来就是澄圆的，圆澄的觉是元妙的。
元明的光明照众生心生的地方，众生的六根所立的一切，元明照众生的根所立的性是一切空性。
众生迷妄才有虚空，众生依空立了世界，如果众生想澄成国土，了知真实是众生修行的法。
在空性中生出的大觉，如大海中的一个水坑。像微尘数一样多的有漏国中，都是依靠空而生出。
沤灭空本来无所，何况那些诸三有。众生的觉性归元和觉明的圆融没有什么二样，众生方便修行的法门有很多。
不管用什么法门去修行，圣性一定会通达，顺和逆的方法都是方便的修行方法。
众生初心入三昧的时候，迟慢和快速是不一样的，众生因为色和想结成了尘，所以自己圆融的精不能明彻。
因为觉明不能明彻，所以众生要修行获得圆通。声音杂着语言，都是众生的心依句而入意味。
一非含一切轮回世间，众生怎么样去获得圆通。香气因为有和合而知道，离开和合则没有。
如果众生不知道自己觉明的觉是永恒的，那么怎么样可以获得圆通。味性本来不是自然，要因为有味才会有。
如果这个觉明不是永恒的，怎么样去获得圆通。触因为有所触而有触觉，没有触则没有这个触明。
离开和合的性没有触，这个合和离的性不定，怎么样去获得圆通。法是内尘，因为有尘一定有所。
这个能所不能遍涉，又怎么样去获得圆通。众生的见性虽然洞然，眼睛看见前面不能看见后面。
四维亏一维，怎么
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