第九十七章，文殊师利法王子
第九十七章，文殊师利法王子 (第2/3页)
样获得圆通。鼻息出入通塞，现前没有交合之气。支离不是涉入，怎么样获得圆通。
舌头不是入于无端，因为味生出而有觉知，味没有了，知见的觉味也没有了，怎么样去获得圆通。
身和所触是一样，它们都不是众生觉明圆融的觉。崖量不能冥会，怎么样获得圆通。
众生知道自己的根是在杂乱思想，湛了的明觉终没有见到。众生的思念如果不能够脱，怎么样获得圆通。
识和见掺杂三和，诘本称作非相。众生自体先没有定，怎么样获得圆通。
心闻可以洞彻十方，生出是因为有大的因力。如果众生的心，不能初发菩提心，怎么样获得圆通。
鼻想本权机，它只是令自己摄心而住。这个住成就了心所住，怎么样去获得圆通。
如果说法的人，说法却去玩弄文字声音。名句并不是无漏，怎么样去获得圆通。
持戒和犯戒都束缚修行者的身，如果没有身就没有可以束缚的身。如果元明觉不能遍一切处，怎么样获得圆通。
神通本来是宿世的福报因缘，它和正法觉又有什么关系和分别。念的因缘不能离开物，怎么样获得圆通。
如果以地性观想，地性是坚固障碍不能通达。有为的法不是圣觉悟，怎么样获得圆通。
如果以水性去想，想和念都不是真实的法。这些都不生真觉观，怎么样获得圆通。
如果以火性去观，厌和有不是真实的离。没有初心的方便，怎么样获得圆通。
如果以风性观，动和寂不是无对。用是和非去修行无上的觉，怎么样获得圆通。
如果以空性观，昏钝本来就不是觉明。不是觉明就不是菩提，怎么样去获得圆通。
如果以识性去观，看这个识也不是常住的法，众生只要有存心就是虚妄，怎么样获得圆通。
所有的诸行都是无常的法，念性也是生灭的法。因为众生自己的因果使得今天有一切疑惑，怎么样去获得圆通。
文殊菩萨说，我今天对佛说，佛出现在娑婆世间，这个修行的方法是真实的教体，清净在音闻之中。
众生如果想获取三摩提，真实可以从闻中进入。离苦就可以得到解脱，善哉观世音。
观世音菩萨在恒河沙的劫中，入微尘数量的佛国，观世音菩萨得到大的自在力，他把无畏布施给了众生，观世音菩萨的声音就像海潮音，他救度世间众生，要让他们得到安宁，让众生得到出世间的法，得到常住的法。
文殊师利菩萨说，世尊，我今天启请如来，如同观世音所说。譬如有人进入安静的房间，十方都击打起鼓，这个人在十处都可以听闻到，这就是圆的真实。
眼睛不能看见被障碍的东西，口鼻也是这样。身因为有和合而知道，心念杂乱纷纷没有头绪。
隔墙可以听到声音，五根是不一样的，这个是真实。音声的性是动静。
音声在闻中成就了有和无。如果说无声音是
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