第九十七章，文殊师利法王子
第九十七章，文殊师利法王子 (第3/3页)
无闻，其实不是真实没有闻性。
声音没有了，但是闻性从来没有灭。有了声音，闻性也没有生出。生和灭二种都要远离，这就是闻性的真实性。
纵然你在梦中，你无所作为，无所思想，你的觉观也会出你的思维，你的身心却没有触及外尘。
今天这个娑婆世界，因为声论真实的觉明得到宣明。众生迷失本来的闻性，追着声音生死轮回。
阿难终然有很强的记忆力，但是还是不能免除落入邪思。文殊菩萨说，阿难你听好，我秉承佛的威力，宣说金刚王如幻不可思议的法，它是佛母的真三昧。
你听闻如同微尘数一样多的佛，他们的一切秘密法门，就是说如果众生欲的漏不先除去，你蓄积的多闻也成就你的过误，你将你闻所听闻的佛法以为是你在修行佛德，你何不去自己闻闻自己。
闻性不是自然而生，因为有声音才有它的名字。旋闻和声音是分别脱离的，闻性能够脱声音它是谁。
众生从一根修行即可以返归觉明的源。六根就可以成就觉悟得到解脱，见和闻就像眼睛有病看见的幻花。
三界如同空花，闻返归向觉明真性的根，妄就可以除去，尘销觉明就得到圆净。
净极的光明通达，光明寂照含一切虚空，回过头来再看世间，就像在梦中的事情。
摩登伽如同在梦，谁能够留住女形，就像世间的巧幻师，幻作一切男女，虽然看见诸根在动，修行可以以一机相抽出，一根的息机可以成就圆满，可以让六根归寂然，诸幻成就无性。
六根也是这样，元可以依靠一根的精明，分成六和合。一处如果可以修行复归觉的圆明，六根的妄都不能成就，尘垢应念销亡，成就了圆明的净妙。
余下的尘和一切诸学，到明极就如同如来。文殊菩萨说，大众和阿难，因为你们得到问的性，你们要反过来自己闻闻的自性，性成就就是无上道，圆通真实就是这样。
这些都是微尘数量的佛，是他们一路涅槃的法门，过去一切如来，从这个法门中得到成就。
现在一切菩萨，他们今天也因为这个法门，各各入了圆明，未来的一切修行正道的修行人，应该依靠这个法门。
文殊菩萨说，不是只有观世音菩萨从这个法门中得到求证，我也是从这个法门中得到求证。
诚佛世尊问我方便修行，以此救度一切未来劫中的众生，救度那些想求出世间的众生，成就他们的涅槃心。
在方便救度众生之中，观世音菩萨是最胜的，观世音菩萨有很多方便救度众生的方法，众生都可以秉承佛的威神力，舍弃尘世间的一切事情，就不用长久修学。
浅深都是在说法，顶礼如来藏，无漏是不可思议的，愿佛加被未来的众生，愿未来的众生在这个法门中没有疑惑，让众生得到方便修行，容易成就自己的觉明，佛以教导阿难，要救度未来众生的沉没沦，众生只要到这些根中去修行，圆通一定可以成就，众生真实的心就是这样的。