第一百零一章，因色有香，因香有触。
第一百零一章，因色有香，因香有触。 (第2/3页)
之前，什么叫作干慧之地，什么是四十四心，我们怎么样渐渐次第修行，我们修行到什么地方，才名入地中，什么叫作等觉菩萨。
阿难说好这些，他向如来五体投地。****中的大众他们也都瞻仰如来，一心想听闻如来的开示。
这时世尊赞叹阿难说，善哉，善哉。阿难，你能够普为大众以及末世的一切众生，为了他们修行三摩提，为了求大乘的众生问这个法。
你们现在虽然是凡夫，但是你们终可以成就大涅槃，悬示无上正修行的路。
你们今天听好，我当为你们说。这时候，阿难和大众合掌礼佛，他们默然听受如来的教诲。
佛说，阿难，你们要知道觉明的妙性圆明，离开诸名相，本来没有世界众生。
众生因为妄有生，因生就有灭，有生灭的一切法就是妄。如果灭了这些妄就叫真，这就是如来无上菩提以及大涅槃。
佛说，阿难，你今天想修行真三摩地，一直到如来的大涅槃。你应该先识众生世界二种颠倒的因。
如果颠倒不生，就是如来的真三摩地。佛说，阿难，什么是众生颠倒，因为众生真实性的明心，这个觉明性本来明圆，因为明发性，（佛经中的明，有的时候是光明的意思，有的时候是看见，分别，升起识心的意思，有的是圆满的意思，这里是看见分别的意思），性妄分别见生出。
所以众生从毕竟无，成为究竟有。这个有和所有，非因所因。众生得心住所住相（心识被见和见的相所缠住），其实没有根本。
本来没有，却建立了世界和众生。迷失了自己的圆明，这都是生的虚妄。
妄性无体，（无常，不是永恒，没有真实性），这个妄因为是、非、有所依靠。
如果众生把欲还复归真，欲真的时候虚妄就没有了。真的真如性。如果没有真为什么去修取，宛然成就非相。
这个真非生非住，非心非法，辗转发生，生的力量发出知见，熏集成就业，共同的业相感应，因为有感应的业。
相一时灭，一时生，所以有众生颠倒。佛说，阿难，什么是世界颠倒，是、有、所有，众生分段妄生，因为这个界立起，非因是因，无住所住，（住是心被束缚，是心的执着，所住是前尘，是境界，是束缚心的东西），轮回生灭不停，因为这个世界成就。
三世四方，和合相互涉及，生死变化的众生成就十二种类，所有世界因为动有声音，因为声音有色，因为色有香气，因为香气有触，有触就有了味，因为味知道法，六乱妄想，（六，眼、耳、鼻、舌、身、意），成就业的性。
十二区分由
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