第一百十七章，胜鬘夫人三
第一百十七章，胜鬘夫人三 (第1/3页)
胜鬘夫人说，分断死和不可思议的变异死，这二种死中，在分断死中，阿罗汉和辟支佛以他们的智慧，他们说，‘我生已尽’，因为他们已经证得了有余果，他们说，‘梵行已立’，这些都是凡夫天人所不能办到的事情，是七种修学人先所未作的事情。
这些阿罗汉和辟支佛，他们虚伪的烦恼已经断了，他们说，‘我所作已办。
’。这是因为阿罗汉、辟支佛他们已经断的烦恼，他们不会再受后有，（轮回），所以他们说，‘我不受后有。
’。（如果修行人证悟了，他们会明白，他们自己会说‘我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有’，大意是说，我生命轮回已经到了尽头，我不会再投胎轮回生死，我修行的梵行已经功德成立，不会再有轮回中的有。
）。胜鬘说，世尊，阿罗汉、辟支佛还没有断尽一切烦恼，他们也没有尽一切受生而说不受后有。
为什么呢，阿罗汉和辟支佛没有断尽烦恼。烦恼有二种，1，住地烦恼，2，起烦恼。
住地烦恼有四种，1，见一处住地生烦恼，2，欲爱住地生烦恼，3，色爱住地生烦恼，4，有爱住地生烦恼。
这四种住地生一切烦恼。起烦恼者是刹那心，是心刹那和烦恼相应。世尊，如果众生的心不和烦恼相应，就没有烦恼的开始，没有烦恼的住地。
世尊，这四种烦恼的住地，烦恼在这一切地上依靠生出烦恼的种子，它比起无明的住地，算数譬喻所不能极。
世尊，无明住地和因为有爱生烦恼的四住地相比，无明的住地，它的力量更大。
譬如恶魔波旬，他在他化自在天，他的色、力、寿命、眷属、众具都是自在殊胜的。
这样的无明住地，它在有爱的四烦恼住地中，它的力量最胜，它是恒河沙等数量的烦恼所依靠的地方。
无明的住地也令众生的四种烦恼久住。它是阿罗汉、辟支佛的智慧所不能断的，只有如来的菩提智慧可以断这个无明的烦恼，所以如来在无明住地是最大力的。
世尊，如果众生取缘，因为有漏的业因，他们生出三有。如是无明住地的缘，无漏的业因，生出阿罗汉、辟支佛、大力菩萨的三种意生身。
此三地，（阿罗汉、辟支佛、大力菩萨）彼三种意生身，以及无漏业生，也是依靠无明的住地，有缘非无缘，所以三种意生身以及无漏业，都是缘无明住地。
世尊，这些有爱的烦恼四住地，和无明住地的业是不同的。无明住地的烦恼是佛地所可以断，是佛菩提的智慧所可以断。
（断无明地的烦恼）为什么呢，阿罗汉、辟支佛断四种
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