第一百十七章，胜鬘夫人三
第一百十七章，胜鬘夫人三 (第2/3页)
烦恼的住地，但是他们无漏没有尽，没有得到自在，也不作证。
无漏没有尽的地方，即是无明的住地。世尊，阿罗汉、辟支佛最后身是菩萨，是因为被无明住地所障碍，他们于无明住地的法不知不觉，因为不知不见无明住地的烦恼故，所以应该断的没有断究竟。
，因为没有断尽烦恼，名余过解脱。他们不是离一切过解脱。他们名有余清净。
（还留下微细烦恼的清净）。他们不是一切清净。他们名成就有余功德，不是成就一切清净功德。
因为他们成就的是有余解脱，有余清净，有余功德，他们知有余苦，断有余集，证有余灭，修行有余道。
所以他们是得到少分涅槃。得到少分涅槃的修行人，名向涅槃界。如果众生知道一切，（知道一切无明住地的烦恼因缘），断一切集，（断了一切轮回苦的因缘），证一切灭，修行一切道，就可以在无常的坏世间，在无常的病世间，得到常住的涅槃界，在无复无护的世间，在无依靠的世间，得到有护有依靠。
为什么呢，因为他们可以法无优劣，（无为），所以得到涅槃。因为他们智慧等佛，所以得到涅槃。
因为他们已经解脱，所以他们涅槃。因为他们已经清净，所以得到涅槃，所以说涅槃是一个味，是相等味，就是解脱味。
世尊，如果众生在无明住地不能断，不能究竟，就不能得到涅槃的一味和等味。
也就是明解脱味。为什么呢，如果众生在无明住地不能断，不能解脱，那么过恒河沙等烦恼所应该断的法，他们不能断，过恒河沙等的法，他们应该得不能得到，应该证悟的不能证悟。
所以说无明住地积聚，生出一切修行道上断烦恼上的烦恼。那些生在心上的烦恼，止住在心上的烦恼，观上面的烦恼，禅上面的烦恼，正受上的烦恼，方便上的烦恼，智上的烦恼，果上的烦恼，得上的烦恼，力上的烦恼，无畏上的烦恼，如是过恒河沙等上的烦恼。
如来的菩提智慧已经断这一切烦恼。这一切烦恼都是依靠无明住地之所建立，一切上烦恼生起的烦恼，都是因为无明住地，都是缘无明住地。
世尊，众生于无明地起烦恼，刹那心和烦恼刹那相应。世尊，如果众生心不和无明烦恼相应，就没有烦恼的开始，没有无明的住地。
世尊，如果过恒河沙如来菩提智慧所应该断的法，一切都是无明住地所持所建立。
譬如一切种子都是依靠地而得到生长，建立增长种子。如果地坏了，种子也随之坏。
如是过恒河沙如来菩提的智慧所应该断的法，一切都是依靠无明住地而生，建立增
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