第一百十七章，胜鬘夫人三
第一百十七章，胜鬘夫人三 (第3/3页)
长种子，如果无明住地断，过恒河沙等如来菩提智所应该断的法，也随之断。
（过恒河沙，比喻数量如同恒河的沙子一样多，如来菩提智慧所应该断的法，是说，众生如果要得到像如来一样的菩提果，你必须断除的一切法）。
这样众生在一切烦恼上断了烦恼。过恒河沙等如来所得到的一切法，众生都可以通达无碍，一切智慧照见。
离开一切过恶，得到一切功德，法王法主而得自在。众生就可以证到一切法的自在之地。
如来、应、正等觉，（和佛一样的等觉悟），发出正狮子吼说，‘我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。
’。所以世尊，众生如果成就狮子吼，依靠了义一向记说。世尊，不受后有的智慧者有二种，（不受后有，是不再轮回），如来以无上调御降伏四魔，出一切世间，被一切众生所瞻仰，得到不可思议的法身，如来于一切炎地，得到没有障碍的自在，如来于上更无所作，无所得地，十力勇猛，升于第一无上无畏之地，一切尔炎无碍智观，不于他人，不受后有的智慧狮子吼。
阿罗汉、辟支佛度了生死的怖畏，他们次第得到解脱的快乐，他们作这样的念，我已经离开了生死轮回的恐怖，我不再受生死轮回的苦。
世尊，阿罗汉、辟支佛，他们观察的时候，得到自己不受后有，他们观第一苏息处的涅槃地。
世尊，他们先所得地，于法不愚，他们也不由他人，也自己知道得到余地，知道自己必定当成就阿耨多罗三藐三菩提。
为什么呢，声闻、缘觉乘皆如大乘，大乘者，就是佛乘。所以说三乘即是一乘。
得一乘的众生，得阿耨多罗三藐三菩提。阿耨多罗三藐三菩提就是涅槃界，涅槃界就是如来法身。
得到如来究竟法身的众生，则是究竟了一乘，和如来没有二样，和如来法身没有二样。
如来即是法身。得到究竟法身的人，则究竟一乘。究竟就是无边不断。
世尊，如来没有限制的时间住，如来、应、等正觉后际等住，如来有无限齐的大悲，如来也无限齐安慰世间众生。
众生作这样的说，是善说如来。世尊，如果有人说，如来是无尽的法，（无尽法很多，如来智慧无尽，法身无尽，慈悲无尽，自在无尽。
。。），常住的法，一切世间所归依者，也名善说如来。所以，菩萨于未度的世间众生，于无依靠的世间众生，于后际等事，应该作无尽归依佛，应该归依如来、应、等正觉。
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