第一百十八章，胜鬘夫人四
第一百十八章，胜鬘夫人四 (第2/3页)
有人在无量烦恼藏所缠缚的如来藏不去疑惑，对会出无量烦恼藏的法身也没有疑惑，对说如来藏，如来法身不可思议的佛境界没有疑惑，以及如来的方便说心，他们都可以信心，这就是众生可以信心说二圣谛义。
什么是说二圣谛，就是说什么是作圣谛，它的义，什么是没有作圣谛，它的义。
什么是作圣谛义，是在说有量圣谛义。（四圣谛，苦谛、集谛、灭谛、道谛。
简单的说，说轮回有什么苦，是苦谛。这些苦是众生轮回中身口意的轮回业所集是集谛，灭谛是说怎么样灭轮回的业，道谛就是说正道的谛。
）。为什么呢，不是因为他能够知道一切轮回之苦、不是他可以断一切苦集、证一切灭、修行一切道。
所以，世尊，生死有二种，众生作有为业生死轮回。作无为业生死。（无为业生死一般是菩萨入生死轮回度众生，），涅槃也有二种，有余涅槃，（阿罗汉，漏没有尽），无余涅槃。
（如来）。说没有作圣地义，是说无量四圣谛。为什么呢，因为可以凭借自己的力量知道一切受苦，断一切受集，证一切受灭，修行一切受灭道。
（我们眼耳鼻舌身意触及色声香味触法，然后生出种种感受，修行这种受的不生的道，叫受灭的道，前面的受苦，是说这种触，生出受的苦，其他也是这样解释）。
这样八种圣谛，如来说是四圣谛。这样的不作四圣谛，只有如来、应、等正觉可以究竟，不是阿罗汉、辟支佛可以究竟的，为什么呢，不是上、中、下法得到的涅槃。
如来、应该、正等觉，于这不作四圣谛义已经究竟，因为一切如来、应、正等觉，他们知道一切未来的苦，他们断了一切烦恼上烦恼所摄受的一切集，他们已经灭了一切意生身，已经除一切苦灭，作了涅槃的证。
世尊，如果非法坏了，名苦灭。（十恶，是轮回的因缘，是非法，没有了轮回的业，轮回没有，轮回之苦也灭。
)。所谓苦灭，名没有开始没有作，（没有作轮回业），无起无尽，离尽常住，自己的性则清净，就离开了一切烦恼藏，（藏如同仓库），世尊，这样众生可以过恒河沙数量的劫数不离不脱，成就不可思议的和佛一样的法，如同如来一样的法身。
世尊，这样的如来法身，不离烦恼藏名如来藏。世尊，如来藏的智慧，（藏,想象它可以藏无量物的仓库，大如虚空)，是如来的空智慧。
世尊，如来藏，一切阿罗汉、辟支佛大力菩萨，本所不见，本所不同。
世尊，有二种如来藏空智慧。世尊，空如来藏，若离若脱若异一切烦恼藏，世尊，不空如
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