第一百十九章，胜鬘夫人五
第一百十九章，胜鬘夫人五 (第1/3页)
胜鬘夫人说，世尊，众生在生死轮回中，依靠着如来藏，因为这个如来藏，所以说众生不知道自己的本际。
世尊，因为众生都有如来藏，说众生生死是名善说。世尊，生死轮回中的生死众生，他们诸受的根隐没，诸根次第不受生起，是名生死。
世尊，生和死，这二种法是如来藏。为了世间的言说所以有生有死。死者，是众生的诸根坏，（诸根，就是眼耳鼻舌身意，坏是诸根见境界不是分别心，譬如眼见色，心不生爱、很、贪、嗔、痴等，就是眼根坏，诸根坏也一样），生者，就是诸根生起新的分别。
这个并不是说如来藏有生有死，如来藏是离开有为相，（无为，就是眼见色，无受想行识。
无受想，则无心识。无心识，则无无明行，无受想行识，则无六尘，无六门。
其他诸根也是这样。所以无为是涅槃的种子，是菩提的种子。），如来藏是常住不变的，所以，如来藏是依，是持，是建立。
世尊，这就是不离不断不脱不异不思议的佛法。世尊，断脱异外的有为法相互依持建立，也是如来藏。
世尊，如果没有如来藏，众生就不能得到因为厌苦而乐意去求涅槃的法。
为什么呢，众生在这个六识以及心法的智，这个七法是刹那不住的，这七法如果没有众生的众苦，众生就不会因为厌苦而乐意去求涅槃。
世尊，如来藏，没有前际，是不起不灭的法，众生在轮回中种诸苦，所以会得到因为厌苦而乐意去求涅槃。
世尊，如来藏，非我、非众生、非命、非人。如来藏，堕落到身体就是众生，就是颠倒众生，就是空乱意的众生，它不是如来藏的境界。
（非我，就是说非轮回中的会生死的肉身之我。非真实我，每个人都有自己的如来藏，所以非众生，非命，因为命有生死，如来藏没有生死。
）。世尊，如来藏，是法界藏，是法身藏，是出世间上上藏，是自性清净的藏。
这个自性清净的如来藏，他在客尘烦恼上被烦恼所染，他有不可思议的境界。
为什么呢，如来藏有刹那善心，它没有被烦恼所染，它有刹那不善心也不是烦恼所染。
烦恼如果没有触心，心就没有烦恼。为什么会有不处在法中而能够得到染心，因为如来藏自性清净，众生的心在轮回中而有染，众生难以了知。
只有佛世尊，佛是实眼实智慧，佛知道法的根本，佛通达于法，佛是正法依，佛如实知道一切法相。
胜鬘夫人说
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