第一百二十二章，菩萨的悲怜心
第一百二十二章，菩萨的悲怜心 (第2/3页)
邪恶的朋友，不能皈依善知识的教导，所以对众生心生悲悯。
智慧者又见众生有很多财宝，但是却不能作布施，不能布施贫穷人，所以对众生心生悲悯。
智慧者又见众生耕田、作商、贩卖，一切都是苦，所以对众生心生悲悯。
智慧者又见众生父母、兄弟、妻子、奴婢、眷属、宗室之间不能相爱念，所以对众生心生悲悯。
佛说，善男子，有智慧的人，应该看非想非非想处所有的定乐，如同地狱的苦，一切众生等共同都有，所以对众生心生悲悯。
佛说，善男子，智慧者没有得到菩提的时候，如果可以作这样的观，是为悲。
如果得道后，则为大悲。佛说，为什么这样说呢，因为智慧者没有得道的时候，虽然可以作这样的观，但是他们的观是有边的。
如果智慧者得道以后，他的观以及关照的众生都是无边的。所以说得道的智慧者可以得名大悲。
智慧者没有得到的时候，他的悲心是动转的，他还不能救济诸众生。智慧者得道以后，能够大救济众生，所以名大悲。
智慧者没有得道的时候，他不能和慧同行，所以名悲。得道以后，他可以于慧同行，所以名大悲。
佛说，善男子，智慧者修行悲，虽然他还不能断众生的苦恼，但是他对众生已经有无量大利益的事。
佛说，善男子，六波罗蜜都是以众生的悲心而作生因（生出六波罗蜜的因缘，是大悲心）。
佛说，善男子，菩萨有二种，1，出家，2，在家。出家之人修行悲不是难事，在家之人修行悲乃是难事。
为什么呢，因为在家之人有多恶因缘。佛说，善男子，在家之人如果不能修行悲，则不能得到优婆塞戒。
如果在家众生修行悲心以后，即可以获得优婆塞戒。佛说，善男子，出家之人只能具足五种波罗蜜，不能具足檀波罗蜜，（布施），在家之则能够具足。
为什么呢，在家之人可以在一切时中行一切布施，所以在家之人应该先修行悲心。
佛说，如果众生修行悲以后，应该知道这个人能够具足戒
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