第一百二十七章，名义菩萨
第一百二十七章，名义菩萨 (第3/3页)
棘刺恶刺，我在石头木头的地上作卧具，用牛屎牛尿作病药。在盛夏之月，五热烧身。
在冬天的时节，冻冰亲附着身体。我或者用草作食物，或者用根作食物，或者是茎是叶，是果，是土，是风。
我在往昔作这些等种种苦行，这些苦修行，对自己的身体和对他人都没有什么利益。
虽然这样，那时候，我的心仍然没有退转，胜过一切外道的苦行。佛说，善男子，我在往昔修行的时候，曾经为了四种事情，舍弃自己的身命，1，为了破众生的诸烦恼，2，为了令众生受安乐，3，为了自己除坏贪着的身，4，为了报父母生养的恩情。
佛说，如果菩萨能够不惜身命，则一定自己知道自己是义菩萨。佛说，善男子，我在往昔修行的时候，我为了正法，剜自己的身作三千六百只灯，我在那个时候，还具足烦恼，身体真实觉得痛，为了众生可以度脱，我让自己的心坚固，不生退转心。
那时候，我即得到具足三种事情，1，毕竟没有退转，2，得到成为实义菩萨，3，名为不可思议。
这就是菩萨的不可思议。又我在往昔修行的时候，为了正法，我在一劫的时间中，周身左右受千疮苦，那时候，我还具足一切烦恼，身体真实觉得苦。
为了众生得到度脱，我令自己的心坚固不退转，这就是菩萨的不可思议。
又我在往昔修行的时候，我为了一个鸽子舍弃自己的身体，那时候，我还具足烦恼，身体真实觉得苦，为了众生得到度脱，我让心坚固不生退转，这就是实义菩萨，就是菩萨的不可思议。
佛说，善男子，一切恶友和诸烦恼的业，都是菩萨道庄严的伴侣。为什么呢，因为一切凡夫没有智慧正念的心，所以以烦恼作为怨敌。
菩萨智慧正念具足，所以可以以烦恼作为自己的道伴。恶友和业也是这样。
佛说，善男子，舍离烦恼，就不会得到受恶的身体，所以菩萨虽然现恶业，实际不是菩萨身口意的恶所作，是菩萨的誓愿力。
菩萨以自己的愿力，受身兽身，是为了调服畜生。菩萨现受畜生身后，也善知道人语、法语、实际、语、不粗语、不恶语、不无义语。
他的心常常怜悯只是，他修行集积慈悲，没有放逸，这就是菩萨的不可思议。