第一百三十九章，波罗蜜
第一百三十九章，波罗蜜 (第3/3页)
佛说，优婆塞庄严菩提就是优婆塞因为精进得到修行于善，优婆塞因为修行善，会得到初地乃至阿耨多罗三藐三菩提果，这就是庄严菩提。
优婆塞修行善法的时候，会离开懈怠，这就是离对。因为这些善法，优婆塞会得到人天的快乐，一直到获得无上的快乐，这就是自利益。
优婆塞教导众生修行善法，令众生远离恶法，这就是利益他人。在禅方，优婆塞有四种事情，1，庄严菩提，2，离对，3，自利，4，利益他。
佛说，优婆塞庄严菩提就是优婆塞因为修行禅定的力量，获得初地乃至到阿耨多罗三藐三菩提，这就是庄严菩提。
优婆塞因为禅定，会修行无量善，离开恶的觉观，这就是离对，优婆塞修行舍摩他的因缘力量，他们常常乐意寂静，他们会得到人天的快乐，这就是自利益，优婆塞可以断众生的贪欲、嗔恚、狂痴之心，这就利益他人。
佛说，智方，优婆塞有四种事情，1，庄严菩提，2，离对，3，自利益，4，利益他人。
佛说，优婆塞庄严菩提就是优婆塞因为修行智慧获得初地，乃至得到阿耨多罗三藐三菩提，这就是优婆塞智慧庄严菩提。
优婆塞因为修行智慧远离无明，令烦恼不能自在，这就是离对，优婆塞因为去除了烦恼的障碍和智慧的障碍，这就是自利。
优婆塞能够教化众生，令众生调服，这就是利益他人。佛说，善男子，或者有人会说，‘离开戒就没有忍，离开智就没有定，所以应该说是四波罗蜜。
如果众生可以忍众生的恶，不去回报恶于众生，就是戒。如果众生修行禅定，心不放逸，就是智慧，所以说戒就是忍，慧就是定。
离开慧没有定，离开定没有智慧，所以定就是智慧，离开戒没有精进，离开精进没有戒，所以戒就是精进。
离开布施没有精进，离开精进没有布施，所以布施就是精进。精进就是布施，所以没有六波罗蜜。
’。佛说，这样的说法是不对的，为什么呢，因为智慧是因，布施是果。
精进是因，持戒是果。三昧是因，忍辱是果，因为因和果不是一样的，所以应该有六波罗蜜。