第一百四十三章，布施的力量
第一百四十三章，布施的力量 (第2/3页)
以生到天上，如果他没有修行布施，他就不会得到天上的上食和微妙的璎珞。
如果众生想求世间的快乐和无上的快乐，应该乐意行布施。佛说，智慧者应该看到生死轮回是无边的，受乐也是这样。
所以应该先为了断生死轮回行布施，不求受快乐而行。智慧者应该这样去想，自己虽然富有，拥有四天下的地，受到无量的快乐，但是还是不会知足，所以我应该为了无上的快乐而修行布施，不是为了获得天人的果报行布施，为什么呢，因为天人的果报是无常的，是有边的。
佛说，善男子，如果有人说，布施主、接受布施的人以及受快乐的人都是五阴，这样的五阴都是无常的。
所以舍、施是五阴，谁在其中受快乐。虽然没有受者，善果报不会灭，所以没有布施者，没有接受布施者。
佛说，如果有人这样说，你们应该反问他们说，有布施，有接受布施的众生吗。
如果他们说，布施者就是布施者，受即是我。你们应该问他们说，我也是这样，布施就是布施，我即是五阴。
如果他们说，布施阴处无常，谁在其中受。佛说，你们谛听，谛听，我为你们说。
佛说，种子是常还是无常，如果说种子是常，为什么种子会灭而生出芽来。
如果有人看见种子有这样的过咎，说种子是无常的。你们应该说，如果种子是无常，那么种子如果没有时间、粪、水、土等的功力，怎么样会令种子发芽得到增长。
如果他们说，种子虽然是无常，因为其他的功力，所以种子得到芽的果。
你们应该说，五阴也是这样。如果他们说，种子先已经是有芽，因为人力、水、粪作了发芽的因。
佛说，这个意是不对的，为什么呢，了因所了的因，物是没有增减的，多则多，少则少。
而今天种子因为水、粪，它的芽得到增长，所以说芽是本来没有，今天有了。
佛说，如果有人说，了因有二种，1，多，2，少，多则见大，少则见小。
犹如燃灯，光明多，看见的地方大。光明少，看见的地方小。佛说，这个说法也是不对的。
为什么呢，比如一个种子，多给它水、粪，但是它也不会在一时一日之中得到增长，胜过其他种子。
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