第一百四十四章，五阴相续不断
第一百四十四章，五阴相续不断 (第1/3页)
佛说，善男子，如果有人说，五阴是无常的，此五阴作业不会到彼五阴受果报，他说的意不能妨碍正法说，为什么呢，佛说，我的法中，或者有即作即受，或者有异作异受，或者有无作无受。
佛说，即作即受，就是现在说五阴作，现在五阴受。异作异受，是说众生或者是在人身的时候五阴作了的善的五阴业，到后世的天身中五阴受果报。
无作无受是说，众生作的业的因缘，都是和合而生出，本来没有自性，怎么有作和有受。
（佛说的自性是不变异的性，因为因缘果报是生灭的东西，是无常的，所以说它是无）。
如果有人问，为什么说即是异作异受，为什么又说五阴是相续不断。佛说，为什么呢，譬如有人把毒放入乳中，这个乳成为醍醐以后，这个时候的醍醐就可以杀人。
因为这个醍醐在乳的时候不同，所以在醍醐的时候也不一样，虽然乳和醍醐是不一样的，但是乳到醍醐是次第而生相似不断，所以醍醐可以杀人。
佛说，五阴也是这样，虽然前后世的五阴是不一样，但是他们是次第而生，相似不断，所以说五阴异作异受、即作即受、无作无受。
佛说，如果离开五阴，就没有我和我所。（五阴，色、受、想、行、识）。
佛说，一切众生被颠倒覆盖了自己的心，他们或者说色就是我，或者说受就是我，乃至说识就是我。
或者，有人说色就是我，其他四阴是我所。乃至识也是这样。佛说，如果有人说离开五阴，另外有一个我，是不可能的。
为什么呢。佛说，在我的佛法中，色不是我，为什么呢，因为这个色是无常、无作、不自在的，所以说其他四因也不是我。
乃至识也不是我。佛说，五阴是众因缘和合，异法出生，所以名作，实际五阴没有什么异作。
众因缘的和合，异法出生，名之为受，实际没有异受。所以说无作无受。
佛说，如果有人说，如果是异作异受，为什么这个人作的善恶业，不是他人受五阴。
佛说，这个说法不对，为什么呢，因为
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