第一百四十四章，五阴相续不断
第一百四十四章，五阴相续不断 (第3/3页)
说，痴愚的人，因为你的小火次第生出大火，逐渐烧尽百里至二百里。
都是因为你，你怎么能够不去赔偿，虽然这个火异作异烧，相续不断所以被烧及。
佛说，众生的善恶五阴也是这样，众生受果报的时候，他的五阴虽然没有作这个善恶，因为他的五阴前后次第是相续而生，所以众生会受果报。
佛说，譬如有人和他人去赌说，我可以拿着火炬到百里以外，如果不能做的就输给你。
如果到了你输给我。这个人拿着火炬到了百里以外，然后他到那个人那里去要赌物，这个人说，你火炬出发时候的火迹早已经灭了，为什么你还要到我这里来拿赌物。
拿火炬的人说，那个火虽然是灭了，但是火炬上的火是次第相续的。佛说，这样二个人都是自己有理，为什么呢，如是义者，亦即亦异，所以说二个人都没有过错。
佛说，如果有人说，五阴也是，即作即受，异作异受，都没有过错。佛说，譬如恒河，恒河是恒河的二岸和恒河的中流，总称名恒河。
到夏天的时候，恒河的二岸相离会很远。到秋天的时候，恒河二岸相离则很近。
恒河的相也是无常的定相。或者大，或者小，智慧的人也会说恒河，有异不异。
佛说，五阴也是这样，智慧的人也会说，即作即受，异作异受。佛说，如果有人说，恒河二岸是土，恒河中流是水，河神是河。
佛说，这个说法是不对的。为什么呢，如果说河神是河，为什么可以说，河清，河浊，有此岸彼岸，有中流深浅，河流到******，可以度还是不可以。
佛说，譬如有树就要神居住在树上，如果没有树，树神能够居住在那里。
佛说，河和河神也是这样。佛说，所以二岸、中流，次第不对，总的名称为河，所以可以说即和异。
佛说，五阴也是这样。譬如有人骂辱贵姓，因为他的恶口，他的脚被枷锁所锁，但是他的脚真实没有恶口，却被锁锁住。
所以不能定说异作异受，即作即受，只有智慧者能够说出异作异受，即作即受。