第一百四十五章，即作即受，异作异受
第一百四十五章，即作即受，异作异受 (第2/3页)
然已经消灭，等到一定时间药性则发出，让众生得到了好的药力。
佛说，众生身口意的业也是这样，虽然已经过去，时间到了，众生就要受报。
譬如小孩子初学习事情，虽然学习念念在灭，没有住处，但是他学习的东西可能到百年也不会失去。
所以众生过去的身口意的业也是这样。虽然没有住处，时间到了众生就要自己受果报。
所以非阴作阴受，也不是不是阴受。佛说，如果众生可以通达这些事情，这个人则可以得到无上的善果报。
佛说，善男子，如果有人对自己的身命财悭吝不能布施，就叫悭吝。护惜自己悭吝心的人，不会有布施的心，他们对众生没有怜悯心。
有的人修行布施，他想留着布施物等待福田，他们求觅福田。有的人行布施，他们会求被布施者的过错，他们觉得财富难以得到，他们为了财富，为了自己的布施在受苦。
或者有的人说，布施没有果报。他们说，没有布施，没有受布施的众生。
他们护惜妻、子、眷属等的心意，积集财富为了求名声，他们看见自己多财富心生欢喜，他们观财富是常。
佛说，这就是众生悭吝的垢。这个垢能够污染众生的心，因为这个因缘，他们对他人的物尚且不能去行布施，何况自己的东西。
佛说，智慧的人修行布施，不是为了众生的报恩，不是为了求事情，不是为了护惜自己的悭吝，不是为了自己未来可以生到人天中享受快乐，不是为了自己的善名称流布于外，不是为了恐怖三恶道，不是为了他人的求，不是为了胜过他人，不是为了失去自己的财富，不是因为自己太多拥有，不是因为自己没有用处，不是为了家法，不是为了亲近。
佛说，智慧的人修行布施，是因为他们怜悯众生，是为了令众生得到安乐，是为了他人，他们心生布施。
佛说，布施是诸圣人自己本来想要行的道，是为了破诸烦恼，是为了入涅槃断于有。
佛说，善男子，菩萨修行布施要远离四种恶，1，破戒，2，疑网，3，邪见，4，悭吝。
佛说，菩萨布施还要远离五种法，1，布施的时候，不要选择被布施的人是有德的众生还是无德的众生，2，布施的时候，不要说善恶，3，布施的时候，不要选择被布施众生的种姓，4，布施的时候，不要轻视被布施者。
5，布施的时候，不要恶口骂被布施
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